“文”的五行是“水”。这个结论是建立在下面基础上的：
(一)、“文”字的字形字义演变过程表明，文字创造者取象于“文”的字形本指事符号。即表示一个意思（事）用笔画描出来的图象；这样的图象起先没有声音，后来加上声旁才成为今天的形声字。可见其最初的造字内涵是“事物现象”，属于“象”的范畴。因为“象”有“大”的意思——大象无形，所以“文”的五行当然就是“水”了。
(二)、“文”字在古文字构形学中属“文部”。《尔雅·释言》“文，错画也”，对“文”的解释就来自于这一部首。清人段玉裁注《说文解字》时，引用宋代张有《诗·生民序》中的话“大文著明”来证明“文”的本意就是“文采鲜明”。可见“文”的五行也是“水”——流动的液体形成的图形往往色彩斑斓。
宗广潮优质答主木无土，无以固；木无水，无以生；木无金，无以立；木无火，无以荣。《五行书》说：木者，五行之长，群类从中出，故为万物之先，故五方在东。
木的本象为树木，树木有枝叶花实根干。枝叶在上，花实结果在内，根干在下。《五行书》和《洛书取用篇》说：木者，万物之先，有枝叶为表，子母为里，枝叶在上，花实结果在内，根干在下。
木在五方为东，东方为春，春天为万物之始，故有生发之气。《洛书取用篇》说：木数三多枝叶，有生发之意。《五行大义》说：物之有生命者，莫不先有根孽而后成形质，春生、夏长、冬衰、秋杀，是亦木之质也。如比卦象，少阳（即震），在天文属日，在地理属东方，在人属手，在物象属草木。木之为质，生在春季；阳在少壮，人之手也，所以主为操持，万物皆仰之施作，故木数三。木主于仁德，故木数三为奇，为少阳。
