言五行是什么意思?

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「言」字的五行属性应为金,这里需要先讲讲我国古人对于五行的分类方法——「定性法」和「定量法」,这种方法现代自然科学也是广泛使用的,比如物理中的电磁波就有分为「电波」「微波」「无线电波」等;化学中的元素周期表也分为「金属元素」「稀土元素」「放射性元素」等。

而古代中国人把世界上的事物都分成了五大类,也就是所谓的「五行」:金、木、水、火、土,这实际上是一种「定性法」(但跟现在国际通用的元素周期表分类是相反的)。这种定性法有一个缺陷就是容易混淆,比如「水火既济」中「火」指的是温度高的物体,而「火炎焱燚」中「火」则代表燃烧的物质。所以后来人们又发明了另一种划分方法,就是在「五行为什么能够相通」的基础上,把五行划分为更细小的五个类别:金、木、水、火、士。这就是「五行相生相克」里的「行」的原意——通行、流动的方向。

这种「五行相类法」很好地解决了之前那种「五行定性法」带来的混淆问题。同时,由于我国古代哲学提倡「阴阳五行」说,因此「五行相类法」里其实还隐含着阴阳的思想。五行中间两行属阴,两边两行属阳(金为阳,木为阴;水为阴,火为阳)。中医所说的「上火」其实是阴阳不平衡导致的(火为阳,吃多了会「上火」的食物大多是温热助阳的)。西医所说的病菌感染的炎症也是阴阳不平衡的结果,人体的免疫系统为了恢复平衡就会「发炎」(所谓「抗菌消炎」)。

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所谓‘五言’,是指文章的造句法,要有五种语言文句,如果文章只有五字一句的句子,那就像《国风》、《国策》及《 论语 》那样精妙简洁,可就不是普通的应用文了,所以五言当中包含了五种语法。就是:

一曰‘正言’、二曰‘连类’、三曰‘异行’、四曰‘辨对’、五日‘单语’。

正言者,直言正语,不加修饰也,如‘王曰’、‘令曰’等等。

连类者,就是接连说几句类句,而不另外立行,如‘曰,君曰、臣曰’等句。

异行者,就是与上边的文言,不相关联的,或者相反对的文旬,因此另外起下一行。如‘善则赏之、恶则罚之。’此语为有异于前面所说的,便须另起一行,称作‘异行’。

辨对者,就是辩说对立的意义,如‘或曰,己之父母,不能使其无夭死,故不如无亲之愈也;’又一说曰,‘虽不能必其无夭死,乃吾心不忍也’等等语句。或者对立,也是另起一行的。

单语者,就是不举发语的,或者下语,只单举一句,如‘人君之赏罚,尤不可偏。’或者‘非赏罚之偏也,皆是出于私心’等语。

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