年份五行是怎么确定的？
这是很久之前的问题了，最近突然有人搜索，我翻了答案都挺久的，那就索性重新写一个好了。 这个问题涉及中国古代哲学的一个基本问题——“气”的问题。 “气”是中国古代哲学家用来刻画宇宙万物起源与构成的概念。
最早在道家典籍《庄子》中出现：“通天下一气耳”“人之生，气之聚也；聚则成形，散则成气。” （《庄子·知北游》） 汉代的哲学家王充对“气”下了一个很著名的定义：“凡物之精，为天之所命，谓之炁。（注：这儿的“炁”字是气的古文字。）”（《论衡.谈天篇》） 这种气体或者叫元气的东西，是当时人们试图用来解释宇宙本原的最优候选者。为什么呢？因为人是个有机体，是靠呼吸来获得这个气体的，如果没有气体（气行不通）人就死亡了。所以我们可以类比推知：没有空气，星星月亮太阳就会灭亡。那么反过来的推论就是，气体是宇宙万事万物的本原。于是有了下面这段对话： （注：这段话出自汉代著作《春秋繁露》作者为西汉哲学家董仲舒。他有个有名的观点叫“天人感应”。）
到了宋代，理学大家朱熹进一步讨论了这个话题，他说：“形而下者谓之器，形而上者谓之气。”“气”是最具体的物质形态，但又不是物质本身。这个概念相当模糊，但是又必须用一个词来表示那团混沌未分的物质状态，这个气便是最合适的选择了。 所以这个问题就转化为怎么确定那一年那一月那一天那一刻“气”的性质是什么。这是个难度很高的问题，难在高在于无法用精确的物理量来计算和衡量。
因此古人想出了一个绝妙的办法——取象比类。就是用自然界的现象来打比方，用比喻的方法来描述这一年每个月每天的阴阳变化以确定其所属的类别从而最终定位那个时刻的气属于什么性质。 这真的是个再巧不过的办法了。因为自然界的万象不可能用某一种单一的模式来呈现，也就是说，任何事物都不是单纯由某一个因素决定的。比如一棵树，它的形状颜色气味口感等等都不是单一的要素决定的，而是多种因素综合作用的结果。
同样时间同一地点的一株树和一个石头，它们的气都是不一样的，但却是可以用语言描述的。这就是古人的智慧，用形象化的语言来描述抽象的阴阳变化并且坚信它们是一一对应的。 用现代科学的语言来说，时间每一刹那的阴阳变化都是不可重复的，也就是不存在周期性的循环。古人观察到这种现象，但是没办法用科学语言来形容，只好采用折中的办法，取象比类，用类似自然现象的方式给每个时刻都归类，从而找到每个瞬间那种看不见摸不着但却真实存在的气的性质。