事的五行属性是什么？
这个问题有点意思，我猜楼主可能是在学习《易》的时候遇到的困惑吧！ 先简单说明，中国古代哲学中所说的“事”与今天意义上的事件、事情是不一样的。“事”在中国古代哲学中是一个意义丰富的词汇。它是天地万物存在的方式和过程。万事万物都有它的“事”。比如说天上有日月星辰的事，地上有山川湖泽的事，人间有忠孝礼义的事，人心中有喜忧悲欢的事等等。这些“事”的内涵远远大于今天我们所说的“事件”“事情”等概念。我们谈“事”的五行属性时就不能像分析事件那样武断。如果非得给“事”下一个五行的定义的话，我说它属于土是比较合适的。为什么是土呢？
我们先从古书中找根据。《礼记·曲礼上》曰：“天子十有二牧，牧有司。”孔颖达疏引李巡曰：“十有两仪，十二牧，牧就是十二辰也。”又引宋衷曰：“十二牧，分掌阴阳，各自得十二辰之位，谓之时年。……十二牧各有所属，谓十二月，每季三月，各有其方。”这里把天地之间的事物都划分为十二段，每段一个卦象和一个季节，每段又有一个官职来领导。整个宇宙就是一个庞大的管理系统。
我们再来看属于土的艮卦（☶）所代表的意思：“艮为山，为止；艮，贞也。”（《象辞》）“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”（《庄子·天下》）可见“艮”的意思是停止、守持。而“十二牧”的作用就是让事物按规定的时间停止或开始。如果按孔颖达的说法，一年之中十二月都要按时停止再启动，一日之中子时也要适时停止再启动。这种时刻停止再启动的观念在古代哲学中就叫做“艮”。因此我们说土的性质属于艮是很恰当的。
再来看看水。《易》中凡是讲到水的都是关于智慧、谋划之类的内涵。比如《乾》中说：“云从龙，风从虎。”这里的“云”就代表了智慧。《讼》中说：“上下逢源。”这个“源”也有智慧的含义。还有“未济”，《彖》中说：“未济有孚，终可亨。”这里的“有孚”也是表示有智慧的意思。所以我说水的五行属性是智，这应该算比较妥当。
既然事是士，是地，那么如何能让它们相生相克呢？古人想出了一个妙计——人事安排。在政府机构中，文官属于士，武官属于卒，两者结合就是事。天上星辰分方位，地上州府划地域，都是为了安排事情的“五行”属性。这样，士、地之事就能得到很好地贯彻和执行了。