“泽”字在古代文献中，最早见于商代甲骨文里，形状像水中有月亮（或说像倒置的三角形）；金文像水中有月牙形；秦统一文字后的小篆字形，则像在水面上浮着的一艘船。因此《说文解字》解释道：“泽，光润也，从水，早声。”“泽”本义是指水表面发光的样子，这与沼泽地表面的现象非常相似——积水受光发亮。所以后来就用“泽”指代沼泽了。
在现代汉语中，“泽”和“沼”两个字经常通用。如“沼泽”、“沼气”“泽民”等等。但它们是有区别的：“沼”是指沼池，多指人工挖建的蓄水池，而“泽”所指则是天然的积水洼地。
另外，还有“泽”和“泗”也常常互相替代使用。不过“泗”指的是河流名，而“泽”指的是水聚集的地方，包括湖泊和沼泽等。 值得一提的是，“泽”在古代还是一种量刑的制度。西周规定：“刑辟五罚，犯笞者三百，犯卯则二百，犯杖则一百……”其中“卯”就是“泽”的意思。就是说偷东西，第一次发现，打屁股二百下；第二次被发现，加打一百下；第三次再犯，加打五百下。以此类推…… 这种量刑制度一直延续到清末，光绪三十三年（1907年）才改为现行法律。
仇中优质答主在传统观念中，木桶的木板，对应于人身体的五脏。以五脏来比方五根木板，其长度为各个脏器的健康度。在人体中，五脏缺一不可，只有五脏平衡健康，才可以称为生命；如果有一个脏器衰竭了，身体的机能也就停止了，即“木桶理论”。所以，中医理论与五式太极拳、五行拳一样，都是以五行平衡作为最高理想的。五根木板中最短的一块代表着人的整体健康度，即中医所说人的“正气”。而木桶底就对应于人体的抵抗力和免疫力。“肝木、心火。脾土、肺金、肾水”是五行的具体表现。当五行（五脏）平衡时，则是木桶各木板的长度等长，木桶底完整坚固，此时木桶容量最大，人体机能最为健康。
当五行（五脏）失衡时，则是木桶的一块木板变得过短，或者木桶底被腐蚀（免疫系统遭到破坏），则木桶容量变小，而桶内会积存污水。中医将其称为“正气不足，邪来也”。五行对应的五脏是：肾主水、心主火、脾主土、肝主木、肺主金。当五行相生相克失去平衡时，则人体就会生病，木桶的木板就会变短。
相生关系为“肝木、心火、脾土、肺金、肾水”，即肝病累脾、脾病及肾、肾病及肺、肺病及心、心病及肝。相克关系为“脾土克肝木、肾水克心火、肝木克肺金、心火克脾土、肺金克肾水”，即脾病克肝、肾病克心、肝病克肺、心病克脾、肺病克肾。中医治病就是要把木板修长和修复木桶底，使正气旺而不外泄。
