佛经五行属什么？
“经”梵语śrṣ-ṭantra，义为轨范、律则；故经文者，载道之文章也。《法苑珠林》卷三十九引《佛本行经》云 ：“如是等经，名为佛语，亦名尊教。” 又作修多罗、修佗罗、须陀洹若那、须陀洹若罗。意译作契经、经集、众经、偈经、讽诵、书。有长行(偈)经、短行(颂)经二种。
一、长行经 以散文或韵文叙述，无定句。全经可分作序分和正宗分。其中又有开头、中间、结尾之分。 二、短行经 以四句歌词形式咏叹，分作歌颂、赞颂、偈词三部分。
至于经的形式为何，《妙法莲华经》曰：“如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得彼岸，具六神通，乘大智慧船，游于生死大险滩。是诸比丘，达诸法实相，知四圣谛，断灭烦恼，成阿罗汉。身坏命终，生忉利天。“《大方广佛华严经》曰：“尔时世尊，在胜莲华道场，众宝庄严，师子座位上，尔时普光如来，从初发心，直至成佛，精勤修习，无量善法，成就无边功德庄严。“可见经乃记载佛陀应机施教的言教之法。
依《首楞严经》所述，经分为五品。即：序分、正宗分、流通分、方便品、究竟品。 （一）序分 说明制作经卷因缘，及所被根器众生。如《法华经·序品》云：“时世尊住王舍城，人天福田，诸有学者，多乐听闻受持经典。” （二）正宗分 宣说佛法要义，如《大乘无量寿经》之“如来出世，为诸菩萨说大乘经，名为《无量寿》。其经广说过去未来现在诸佛世尊出现于世、降伏魔怨、开演三乘、示正法城、度脱众生、宣说净土、名号德号、庄严功德、一切法藏、不可思议、广大玄妙、清净寂灭、安乐世界、无有众苦、但受诸乐、无量寿佛。“又如《金刚经》云：“尔时须菩提白佛言：世尊！当何名此经？我等云何奉持。佛告须菩提！是经名曰《金刚般若波罗蜜》……须菩提！汝等应当一心信解，受持读诵，广宣流布。” （三）流通分 宣扬受持经卷法门，令其流通。使众生同沾法益，共证菩提。如《法华经·法师品》云：“若有人手执经典，百千万亿众生见其人影在阳光下，各各念言：‘我是佛弟子’。“又云：“若善男子善女人，受持此经，若读书、若诵念，若演说，若书写，若经卷所在之处，百千万劫常有光明，照此经卷。”
（四）方便品 分别开示修行法门，所谓“千经万论，唯视此经；诸陀罗尼，总归这一；妙法莲华，唯有此经。”——《法华经·方便品》 “如来灭后，后五百岁，有佛出世，名观世音；彼土何故名为极乐？其国众生，没有众苦，但受种种快乐。观彼世界，有七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕；其国众生，寿命无量，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。——《阿弥陀经》 (五)究竟品 阐明最极精深微妙的法界真理，如《法华经·妙庄严王品》云：“诸法实相，但以了知，不生妄解。“《楞严经·卷五》云：“诸法所生，惟心所现；一切因果，世界微尘，因心成体。“