君五行属什么的？
按《史记·律书》的说法，“君”属土。 “律历者，世理之本也”(《史记.历书》)，这里说到的“历”是时历，而“律”则是音律；二者合而为一，就构成了古中国的音乐与天文知识体系基础。 先秦时代的音阶结构尚未确定，因此所谓五声七音之类还只是指音高的概念，没有构成后世意义上的宫商角徽羽五个音级和角徵羽变宫清商去声七个声调。 这种原始的音阶结构显然与乐器的制作有关，因为乐器制作中离不开律吕的概念——律是指乐器的音高标准；吕就是古代用以定音的竹管，所以后来也用“六吕”“十二吕”等来泛指各种类型的管状乐器或乐队。
按照传统说法，周代的八音制度是把乐器分为金木水火土四类，其中属于土的叫做“鼓”类（实际上主要是缶、铎等），属于火的叫“匏”（葫芦类），属于金的叫“金石”（钟磬类），属于木的叫“丝竹”（琴瑟竽笛箫类等）。在传统的乐理体系里，宫商角徵羽与金石木火水土的关系分别是相生相克，因而被称为“五行之德”；而匏土革木丝竹与雅鼓钟磬柷敔的关系也是相生的关系，故又称为“五行之和”。这个传统的乐理系统所反映的是“土”对其它四行的统摄作用(当然这还是建立在原始的五度相生和纯四度的观念上——这在后世是不被认同的)。
由此我们可以知道，“土”之所以能统摄其它的意义在于它们都隶属于一个“类”——即同一类别的事物往往具有类似的特点。比如说，所有的乐器都可以发出声音，但不同音色不同响度和不同音高的声音是不能够混为一谈的;同样，所有的军队都有士兵，但不同的兵种有不同的职责，彼此之间也不能互相替代。这就是我们常说的“类不杂”的道理所在了！ 所以从这一层意义上来说的话，把“君”归为“土”是有一定道理的哦~而且我觉得“君”字本身也有着很浓厚的“土味”呢hhh 比如上面提到的“类不杂”原则其实就可以用来解释“君臣”之道：君主就像土地一样，是万物的本原，他是不能被任何其它的东西所替代或混杂的;而臣子就如同庄稼之于土壤，如果没有土壤的存在那么庄稼也就无从谈起啦！所以只有各司其职才能保持国家的正常运转，这一点是非常非常重要的哟~