疏字五行属什么？
“六书”，是我国文字的原始理论。关于它的创始人及成书年代，历代有多种说法，但迄今尚无定论。 《说文解字·序》云：“周宣王太史籀著大篆十五篇……汉兴，萧何令曹参等求秦图籍，以礼朝诸侯相，既得秦丞相御史律令书籍，唐虞以来至秦汉符玺事……汉始除刑名，务遵孝惠文帝之约；废黜百家，表章六经；学者颇得其真，故传习者众矣……”可见“六书”是萧何、曹参等人接受秦国典籍时所发现的“古文”书中有的一种文字学著作，其具体名称，《汉书·艺文志》中作《尚书古文经》或《古文尚书》，它被当作传授给朝廷官吏和儒生的教材，成为当时官方承认的一部文字学著作。东汉许慎的《说文解字·叙》则称此书为“古文”，并认为“六书”是“古文”中所载的六种造字方法，即象形、会意、指事、假借、转注、谐声，这是后来人们所说的“古文六书”，它不仅是研究古汉字起源的重要依据之一，而且对后世的文字学发展也产生了重要影响。
从上面的记载来看，所谓“古文六书”应是一种较为简单的古代文字学的概论性著述，而且“六书”的具体内容在西汉之前早已存在。如1973年河北定县八角廊汉墓出土的竹简中就发现了“古文”书的残片（今归定县汉简），其中就有与“古文六书”基本相同的解释文字的专著。 至于对这六种方法的定义及其相互关系，汉代以前的说法已难见到，只有许慎、郑玄等人的注释以及宋代以后的一些文字学家们提出了种种看法，现分别介绍如下： 一、象形（一） “象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。” 二、象形（二） “日象其圜，月象其曲。” 三、象形（三） “凡象形字皆日象某之形。” 四、象声 （一） “谓一字有一声，无一字无字之声也。天地万物，飞动寂静之音声殊，而造字之法亦异，故有‘谐声’之名焉。” 五、会意 “合二字以为之义也。故‘武’之为字，人持剑斗也；‘信’之为字，人言也；‘休’之为字，人息于木也。” 六、假借 “本无其字，依声托事谓之假借。如旦、晚、言、吾之类。” 这六条解释当出自同一部著作的内容，且它们之间的顺序也应是按照上述六种方法排列的。 对于以上几种情况又作了进一步的划分： (一)独体为文(象形)，合体为字(会意，形声. ) 2.“八”像射出的箭; “九”像叉脚的天平;“十”，像手指头并拢，“一”分立于两手边： “干”的“十”变作直立的形状;"支"由“十”与“”构成，表示用双手将树支起;(5) 以意为标，随体诘屈”(会意)： 口+方=囚：“囚”字的甲骨文作“囗(口)+方”状，表示人在方形牢笼之中。 人+子=孩： “幼”或“儿”是“孩”的本字，“孩”为“幼”的或体，因“儿”、“幼”字形相近，后人常混用，“儿童”一词便成了幼儿的统称：“女”旁的字多与女性有关：女子出嫁叫做“嫁”;没有出嫁的女子叫做“女”. (6)“据事形类，用形似声”(会意)： 木+目=朵： 目+本=视 ：心+立=念 ;夕-夕-月=多， 月+子=肚：“腹”的古字，象人腹下垂之形：“腹”为“肚”的本字：虫+虫=蝗 ：鱼+鸟=鲋 ，羊+小=美；禾+未=昧。 (7)“取一合成，重文迭韵"(形声)： 马+马=骡：牛+鬼=牯 ：山+羊=膻 ：风+口=风吹出口气：水+氵=沁：木+耳=楞：犬+戈=猛：亻+口=询 ：讠+见=谏：禾+金=粒 (8)“依声托事，不取其义”(假借)： 自+白=伯：手+又=握：上+下=上下：止+点=点：木+米=穗：日+月=明：口+刀=叫 ：人+大=大：女+氏=娣 ：口+欠=吃：人+人=从 ：口+舌=话 总之： 第一种： 象形——独体文； 象形－会意----合作文 第二钟： 会意----合作文 第三种： 会意—假借(不翻译)——合音字 第四种： 象形—假借(不翻译)——合音字 第五种： 象形—转注 ——同音通句词 第六种： 象形—会意——双合语词 第七种： 会意—形声 第八种： 会意 —假借 第九种： 假借—形声