为什么不让女孩子守灵？
我听说，在蒙古有个习俗，孕妇是不能进树林的，因为害怕林子里有邪神作祟伤害肚里的孩子 另外，在一些地区，女性月经期是不能碰水的，否则会有不好的运气。 在我的家乡，也流传这样的说法：如果女孩来例假，就不能碰家里的扫帚。 因为在我们看来，扫帚是一种扫把星（晦气）的东西，而女孩的经期正是体内清除垃圾的时刻，如果碰了扫帚，这些垃圾就会沾染到身上，所以非常不吉利。 我不知道这些风俗是不是来源于同一套传说故事，但是我认为，一个民族或一个国家，它的风俗大概率是传承于古代的某种原始信仰。这种信仰可能不是宗教，但必然具有超自然的部分。
人类是天生具有敬畏之心的动物，即使没有文字记载，没有宗教教典，人们也会自然而然地对自然现象、生理变化以及死亡产生敬畏之心并由此形成一套祭祀系统。 中国古代的祭祀分两种，一种是对天（自然界）的祭祀，一种是对人的祭祀。 《礼记·祭统》有云：“凡治鬼之道，求妖逐邪，除病消灾；此祭之大凡也” 也就是说，古人认为疾病和死亡是由鬼神造成的，为了驱邪避祸，就需要进行祭祀，而这套祭祀系统一直延续到现在，只不过内容更加丰富了而已。
而在这些祭祀活动中，有一个很重要的角色——司仪。他们负责沟通神与人之间的语言隔阂。 古书里有这样的记载：“尸，神像也……人死曰鬼。” 也就是说人在死去之后，灵魂会变成鬼神，需要立个神像般的东西作为中介，这个中介就是“尸”。 那么谁是尸呢？ 古书的注解提到了五种身份：天子、诸侯、大夫、士、庶人。 天子、诸侯和大夫的尸比较复杂，这里就不讨论了。我们探讨一下“庶人的尸”也就是普通老百姓死的丧葬礼仪。
先秦时期，中原各地民众死亡的丧葬方式主要分为土葬和火葬两种。 其中火化的尸体要用特定的器具盛放骨灰，这个容器叫做“盒”，而举行仪式的地方叫做“爨”。
《礼记·檀弓下》中有这样一段记载：“周人以殷人之祭祖，其合尸乎？曰：合。何谓合尸？曰：尊祖庙，亲曾大父，尊祖之称，谓之合尸。” 也就是说，先秦时期的庶人死了以后要进行火化，然后把骨灰盒放在祖庙里一起祭祀。这么做的目的就是让祖先魂魄与自己的魂魄能够团聚在一起。
到了东汉时期，出现了新的丧葬礼仪，那就是“独葬”，也就是只埋葬死者一个人，不再将骨灰盒与尸身一同下葬。 这种变革的原因何在呢？ 因为佛教传入中国后，逐渐流行起来。而佛教的葬礼与火化习俗恰好与此相反，他们把死者放入棺木中深埋，他们认为死者去极乐世界成佛了，尸体不过是阻碍逝者往生净土的秽物而已。
佛教盛行后，火葬渐渐被淘汰。取而代之的是“水葬”“海葬”等等更先进的丧葬方式。 而传统的土葬也受到了挑战。自从有了棺材，死人呆在土里不动了，墓穴里的湿气会导致尸体的腐烂速度加快。到了宋代以后，棺材里面会放上木板，再把尸体放置在上面，并在上面浇上水让棺材里的湿气变得充足。
如此繁琐的程序，自然是为了防止尸体迅速腐烂坏掉，保持相对完整的面貌以迎接祭祀。 但是这么做确实很麻烦，很费人力物力。 尤其是到了明清时期，地主老财们开始奢侈起来，死人比活人享福，连丧葬都搞的奢华无比。