山下火起名五行缺什么？
“五行缺水”的说法，主要来自于《汉书·律历志》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直（生长），金曰从革（变化），土曰稼穑（种植收获）”。这里面并没有提到水生人、火生人的说法。所谓“金水相生”也没有了源头。 而在东汉郑玄注的《周礼·春官·大宗伯》里提到了“以五行顺四时”，这里才第一次出现了金水相生的字眼。但这里的季节指的是四季，并不是现在意义上的春夏秋冬。 所以从汉朝以后到宋朝之前的古籍里，都没有出现夏天缺水或者水火不容的理论。而南宋时期的哲学家陈淳在《北溪字义·五行》中首次提出了“夏火行甚旺而金水形兼病”，把五行相克中的“克”解释为损伤、病伤的意思。
明朝著名的医学家李时珍在《本草纲目·火部》中也引用并发展了陈淳的说法，并进一步推广到了食疗养生方面——“病人有偏盛之症而不可损者，当酌少少与之，以平其气，此平治之法也。或曰：此理甚精，但恐病人不知，自作牵强。曰：古人设此药饵，正是要人自知其病之所由生也……若不明此理，妄投温补，使其热上升，燥精坚，病愈增重矣。”
显然，“夏火亢盛，金水受损”的说法是明朝之后人们根据气候条件（炎热干燥）和疾病特点（阴虚火旺居多）结合中医理论自己总结出来的。 至于为什么“冬不冻手”被一些专家解读成“肾阳虚”呢？难道这没有违反“阴阳互根”的道理吗？其实，在“冬至一阳升，春阳始布散”的时候，人体的阳气确实开始生发。但是，到了“夏至一阴生，秋凉渐起时”，阴盛阳微，岂不更是阳虚的显现？用冬至和立夏来评判人体阴阳孰盛孰微，是不是比用冬天和夏天更科学些？