昕五行属火还是土？
“昕”字五行到底属什么，这个问题涉及两个问题，一个是汉字的五行归属，另一个是生辰八字的五行喜忌。 首先来看看“昕”字的五行属性，这是一个形声字，其字形由“日”与“昕”组成，而“日”在古代汉语中是一个独体字，因此不能拆开解释，“昕”即是早晨明亮的意思；另有一解为“从日，新声”，即为太阳刚出来的意思。《说文》中有言：“昕，旦明也。从日，新声。”故此，“昕”字之五行当以日光之火来论。 但问题是，这个“旦明日”的字面含义怎么理解呢？前面已经提到过，“旦明日”即指早上和白天。然而，古人对早上的定义可没有我们今天这么宽泛，古书中的“旦”“晨”“朝”等词并非指现在的早上七八点时间范围，而是特指今天的上午九点前。如李商隐诗句“天明坐暗房，不寐百忧集。”（《杜工部蜀中离席》）其中“天明”即是今之凌晨。至于“晨”，《礼记•曲礼上》有言：“凡投壶，射燕，弈棋、博奕，皆饮。初射谓之一射，再射谓之二射，三射谓之三射，四射谓之四射。六射谓之六射。”可见“晨”在古时并不是一个褒义词，指的都是起床较晚的时间段。
那么，“昕”这个字显然是不符合上述字义的。对此，清代学者朱骏声认为“昕”应为“星”字之误。他所说的是，明代方以智编著的《字汇》一书中把“昕”收录在“日”部下，而把“星”收录在“女”部下，并且解释“昕”的时候引用了《说文》中的话“日出明也”，解释“星”的时候却引用了《玉篇》里的另一话“星辰，天之星也”。据此，朱骏声认为“昕”就是“星”之误，属于文字书写错误。 不过，现代汉字学研究者一般不承认这种文字校勘的结论。因为根据近代学者陆宗达先生所著的《文言津逮·叙语》记载，明朝以前古书多把“昕”录成“星”，这恰好说明了“昕”字的正确性。而且，如果“昕”字是“星”字误排的话，那为什么古今字体变化不一致呢？古代的“星”字写作“星星”，而现代的文字改革已经把“星”字改造了。所以，“昕”字当属日光之火无疑。
再说生辰八字五行喜忌问题。这个简单，只要知道自己的农历出生年月日和时柱即可判断，不用考虑姓名的因素。如果您的出生时间与现在公历日期相差很远，则不必考虑时辰的错误，肯定是以生辰八字来定五行的。 判定五行喜忌，方法很简单，只需要用生辰八字中的天干地支分别取伤官和食神，看它们各自的五行属性，以及原局命局的五行属性即可。 比如一位朋友问自己生辰八字的五行喜忌是什么，他的出生时间为1983年十二月初七午时，通过计算可以得出： 该生辰八字中，五行木、火为日主所用，故名取木火。因木生火，且地支有寅午戌三合火局，故命主五行喜忌补火泄木。