八字论命中，干透地支，支见天干为透；天于地支为根。 如八字：乙未丙戌丁亥癸丑（子丑合） 丁火生于九月，透丙，有庚辛金截脚，年上乙木为根。
八字中甲乙木为枝叶，为阳干所透，所以是旺的，而阴干所透的地支伤食或官杀则视作为衰。 “强”、“弱”是针对日干的五行得气而言的，与十神无关。 而五行的“生克制化”则是针对十神之间的相互关系而言的——因为十神之间既有相生也有相克的关系存在。 所以不能混为一谈。 比如这个八字，月令戌土中有丁火余气，时干透出癸水，那么对日主的克制就力量很大了，虽然年柱乙未天合地合，但毕竟隔了一个戊土，所以这种克制无力影响到日主本身。这就是制多扶弱的实例。
反之如果八字：甲子乙丑己巳辛卯（甲己合） 己土生金，辛金得禄，乙木克土，卯木克申金，辛金生乙木——也就是金多土实，甲木疏土。
戴思辰优质答主在甲骨文中“德”字的字形，从彳从十，会意十分合辙。德之行，行必十，此乃“彳”“十”会意所表达的本意。也就是说，一个人要立身于世，德行必须全面周至，行为要按“十德”规范，方能有所作为。
这里的“十”字，既非数字，也非“行”的形声字。甲骨文的“十”字，内含深意。有学者认为“十”字本是“石”字的象形，是“石”的本字，意为坚石、坚固之石。因坚石象征着坚定的意志，故引申为“德”字的一部分，比喻意志、品行和操守。
若从“十”字的“坚”意去理解“德”字的含义，不失一种见解，也较易理解。但《说文解字》释“十”字的含义是“数之系也”，可见“十”字的本意是数词而非指坚固的石头。在商代，“十”也是占卜时的常用词，卜辞中记事的数量多以“十”为单位来计算。
从“十”字的字形看，甲骨文的“十”字像两条道路相交，金文的“十”字中间加了一竖笔，更像十字交叉的路。这种形体沿用至今，成为现代汉字的“十”字。
在商代人的观念中，十字路口象征着四通八达，十事齐全，行为周至。正如王筠《说文解字句读》中所说：“其行有次序，不越于规矩方圆之中，行必十也”。
因此，从“德”字的字形字意可以推想，商代人十分强调行必以“十”规范，行为周全，行事无过失，方能有所建树，有所成就。
商代人所说的“十德”，是指人们为人处世应遵守的十条道德规范，即慎徽五典，简威三恪，申命四征。如果人们按这十条道德规范行事，便可以“享多福”。“五典”“三恪”“四征”是商代人伦理道德的核心内容，“慎徽（谨慎而美好）五典”“简威（严肃对待）三恪”“申命（反复申告）四征”，实际上也是德行规范的具体要求。
