秦五行属什么关系?

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秦朝五行中,秦始皇是水命无疑了 秦始皇出生时间与项羽几乎一样,都是公元前259年农历十月。《秦始皇本纪》载:“秦庄襄王母赵姬,梦与鬼神交接”生子始皇。这个交接可就不是一般的神仙,而是管水行的河伯。那么,司马迁的记载是不是准确的呢?

秦始皇陵外城遗址发现于1974年春,位于陵园东部,东西两垣之间,面积近20万平方米,相当于内城的50倍,其形制为矩形,四面各有3个城门,四角各有望楼1座。 在遗址中出土了大量的陶俑、陶瓷器、青铜器以及大量的文字资料。其中有两篇记述修建临洮峰山宫和甘泉宫的刻石。这两篇刻石记录了秦始皇三十五年(前212)开始修建的骊山园寝和四年后的甘泉宫,还提到了当时刚建成的阿房宫。 让我们看一下这些刻石的原文: “皇帝休烈,平一宇内,德并天下。……即日新筑咸池。……更号大秦。……” “皇帝之功德,功无不加,爱育群生,……故称朕乎!于是始营甘泉宫。……” “皇帝曰:夫建恒立极,住居有宫,……乃营章台,……千门九阙,二殿并起。……复道周流,如行云汉。……” 这里出现了几个重要的地方,一个是秦代的咸池,一个是汉代的甘泉宫,还有秦始皇最得意的建筑——阿房宫。

那么,这些宫殿到底是不是秦始皇建的,恐怕不是,因为阿房宫前段已经说了,应该是建成之后秦始皇多次增建的。至于甘泉宫和咸池,《史记·封禅书》中有更详细的记载: “(秦昭王)四十三年,桓齮攻赵,败之,斩首十万级。明年,秦灭魏。于是秦王遣将军蒙骜攻韩,拔之。明年,秦并天下,设立郡县。” “是时秦昭王已灭韩,楚怀王怨屈原讥谏忠直,乃免屈原,黜诸江南,屈原遂放逐沅湘流域。” 从这里可以看出,秦昭王时期的伐赵战鼓应该由蒙骜统一指挥,所以秦灭魏国,攻破赵国的时候,蒙骜绝对是先锋主力。而此时的秦军应该是一支水陆俱备的混合军队,船队直接运兵过河攻打赵国的重镇井陉。

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秦朝尚黑,五行系统中,黑与水对应,水德的内涵有“为政尚诈、事任智巧、水性寒清”等等。我们从秦王朝推行的一些基本政策中,可以看到五德终始说对秦朝政权的实质作用。首先,秦始皇统一六国,采用博士淳于越提出的办法“师古”,以五帝之“制”为蓝本,分封子弟功臣。此时秦始皇尚未确定秦朝应统属的德行,所以采取最“中庸”的做法,采用最为传统的分封制,但是分封制触及到中央集权体制,丞相李斯坚决反对,最终秦始皇以大一统为终极目标否定分封制,但同时秦始皇也没有实行郡县制,而是郡县制与分封制共存。此时的秦始皇仍处于未确定本朝德行的摸索和过渡时期。

后来秦始皇看到齐地百姓“好衰、决水、刚健”的水德风俗而动心,开始让博士们讨论秦朝五行德行的问题。政治的决策不能脱离社会现实的影响,况且秦始皇是一个很在乎实际效果的人。水德最终确定下来,以黑色为尚,其他服饰、制度、礼仪等也相应改变,所以,这不仅是一个占卜迷信问题,而是对社会乃至整个宇宙的哲学认识问题。秦承六国之后,很多地方都具有六国的习气,按照五行相胜的原则,水克火,所以秦的水德尚黑,可以压倒周朝的火德尚赤。另一方面,也必须按五行相胜的原则,秦制“衣服旄旌节旗皆上黑”。秦制“刚毅戾深”、“事任”、“亟力”、“行威”、重刑以及“用薄赋敛”、“百越”、“蚕食诸侯”、“外攘四夷”都是“水性”的表现,秦制的这些具体措施,都体现了水德的哲学根据,五德终始循环说是秦制定一切政策的理论根据。秦王朝的“好黑尚水”绝非一种单纯的爱好,而是在一定的世界观基础之上产生的必然结果。秦王朝对五德终始说的运用使得政权获得了合法化的依据,也指导了具体的治国之策。

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