五行壅字怎么解？
《尚书·洪范》：“凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之 ；不协于极，不罹于咎 ，汝则承之；其兹三容止，汝则思之；其兹六教，汝则为法。” 这里所谓的“五刑”指“墨、劓、剕、宫、大辟”五种刑罚。与“五毒”相关联，《千字文》中有“五刑甫定，七祀攸慎”之说（注七祀即“社稷”之义），“五毒”也常被用来比喻刑罚。如李商隐诗“五毒备尝身不苦，四年离索梦何悲。” “五刑”又作“五服”。《礼记·周礼》：“以五服灾祥，以五云吉凶。”“服”指丧服，五服即“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”五等之分。古人认为，丧服按亲疏之宜而分，凶礼则根据五行的属性而定。汉代的经学家对此有过详细的解释。如孔安国说：“金生水，故剑锋属金，刃利属于水……火生土，故炉炭属火，灰粉属土……”
《荀子·正名》中谈到“天官”这一概念时，也说：“故明堂者，王之宗庙，所以朝诸侯，辨上下，别贵贱，序尊卑之位，皆取象于天也。”“明堂”之建筑，正是根据天地自然的规律而设置的。 “五行”还用于指导音乐。古代的“五行乐”就是指“五音”“五吕”，即我们现在常说的五声音阶和五度相生。唐代学者张遂在注释杜佑所著的《通典》时就提到过这点。他说：“宫生于商，居北，阴也，其色黑。商生于羽，居西，阳也，其色白。角生于徵，居东，阳也，其色黄。徵生于宫，居南，阴也，其色赤。羽生于角，复归于东，阳也，其色青。此五行相生之分。” 我国古代还有把“五行”与五行之星相联系，用于推算年月日时的方法，叫“五行纳音”或“五行干支”。这种推算方法据说可以追溯到黄帝时代，唐代的《五行大义》和宋代的《五行图》都记载了这种术数。