念是什么五行？
这个，怎么说呢？ 古代把汉字分为“五音”：宫商角徵羽；现代又加上“六书”做补充：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 但实际上，汉字的字形结构复杂得多，古人其实很难像现在这样去给它们准确分类的——比如“字”，它其实是由“子”和“文”组成的，属于形声字，但是“子”是侧声字，而“文”是复声字。 再比如“字”的同音字“滋”，它的字形结构则是“女”“兹”构成（形旁是表示读音的符号）——这种结构的字在古代称为“形声兼会意字”。
类似的字还有很多很多……因为古代的造字法实际上是表意和表音的混杂。 在这样的文字系统里，单独的一个字是很难用单一行来表述它所有的含义的。 而一个词汇，哪怕只由一个字组成，它可能具有的性质也是很多的，用阴阳五行来概括它们的属性当然也很困难。 所以，从文字学角度来说，谈“某字属某五行”是没有意义的。 那么说，“五行”这个词在古文中就完全没什么意义了么？也不是。
如果我们对古文多读一些，就会发现，古人其实是很习惯用“五行”来描述事情状态的。比如：
1.《礼记·月令》：“孟春之月，天气下降，地气上腾。天地和同，万物勃然并兴。”这里就是把天和地比附为水火金木土，来说明节气变化。
2.《吕氏春秋》：“故有道之士，深不可识。其恬愉寡欲，其性善也。其所居而冷者，金也；其发怒者，火也；其言貌欣欣，其友善也；其色穆穆，其德不孤，其动使民不倦，其静使人君幽。”这一段里是把人的精神气质比附为不同的自然物，说明人是有“五行”的。
3.《淮南子·天文训》：“日冬至，阴极盛，阳气微。日南至，阴气微，阳气盛。”这仍然是用五行来比喻阴阳变动的情况。
4.汉代的儒家经典《尚书·洪范》里有：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”这几乎是把五行当成了自然界万事万物的五种基本元素了！
所以，可以说，古代哲学里的“五行”是一个极其庞杂的概念体系，它包含阴阳，也包括卦象，包括天干地支，也包括星宿的位置，还包括五音、六书甚至文字的结构……它很复杂，也很神秘，但似乎又不是那么严密。 至于算命先生们口中的“五行缺什么”就更没什么实际意义了。先不说金木水火土到底是不是五行真正的元素，就算它们是，也不管你命盘里缺哪行，只要八字里有某行的某个字，你的命运也就定了格了吗？！实在没这个道理！