颐五行属什么？
《说文解字》认为“颐”的本义就是“腮帮子、下巴”。段玉裁注解说，古代的礼节是“行不履阶”，上台阶的时候，要稍微用脚尖蹭着地面上去；下台阶时则脚后跟着地。这样走路显得比较稳重。但是人老之后，上下台阶就不方便，尤其是下台阶的时候，需要手扶着台阶才能下去，这就叫做“颐”。所以“颐”的本义其实就是下巴。后来就用“颐”来指称下巴了。
关于这个字形，我印象特别深刻的是许慎解释说左边是个“台”不是“田”，右边是“舌”，不是“言旁”。我在做古文字研究的过程中，发现很多学者对许慎的解释有所疑议。比如陈炜湛先生在《汉字构形学概论》中就说这个解释有错，他认为是“台”是“延”的省体，“舌”表示与嘴有关。其实我觉得许慎的看法是比较可信的。毕竟我们看到的金文和小篆形体都是这样的，而陈先生的看法则是从隶书开始（也就是汉朝末年）才变成那样子的。既然金文、小篆都没有变，就说明原来就是这么写的。而且我认为“台”和“延”虽然都有“延长”的意思，但区别也很明显，一个是强调延长之意，一个强调的是延长之状。所以还是许慎说得靠谱一些。 另外，在《说文解字》里还提到“台”的一个引申义——楼台。不过这里就不展开了。
“颐”作为形容词，表示“大而下垂的样子”，还可以用来形容表情——“微笑”叫做“颐笑”“嘻笑”称为“嘻颐”。由于古代礼节规定不能踩到门槛进门出门，于是人们就发明了一个词叫“颐门”——门的两侧。又因为古人习惯以左为尊，因此通常说的左侧和右侧实际上是“东隅”和“西陲”。 “颐”作为动词，则表示“养”，比如养精蓄锐叫做“养颐”等等。
《道德经·第十六章》里说“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒……”，老子在这里把“柔弱”当作一种美德，并进一步把这种“柔弱”理解为生命的状态的一种表现。这其实跟先秦道家哲学里的“道”的观念有关系，所谓“道”是一种虚无缥缈不可名状的东西，但这种东西却又体现在万物之中，体现于自然变化之间，它是天地万物的母体。所以我们只能体会它，认识它，却无法完全抓住或描述它。 那么为什么我们要追求这样一种形态呢？这其实是古人面对生死的时候所产生的一种思考。他们发现在自然界中，凡是生命力旺盛的生物往往呈现出一种“柔软”的状态，越是柔软的生物就越能够适应外界的变化。同时他们还认为凡是在天地间生存过久的生命往往会变得僵硬起来，这就是所谓的“坚硬而死，柔弱而生”的原因所在吧。 所以，对于古人的态度来说，与其说是他们追求这种形态，还不如说是他们在追求这种境界罢了。