巽五行属什么？
一、何为五行的本质意义 五行，是古代中国人民创造的一种历法，在历史上发挥了重要的作用。它以我国古代哲学中的五行（水、火、木、金、土）理论为基础，用来推测人的命运、预测国家吉凶，这种学说被称为阴阳五行学（简称五行学说）。
二、关于“五”的说法 关于“五”之说，有两种说法：一是五行是指五种物质；另一种观点认为五行指五种行为或功能，即表示事物运动形态的五种基本形式，代表事物的不同运动状态和变化方式。 在中国先秦时期，人们把宇宙万物依据其特征分门别类归为五大类，如同东、南、西、北、中五方那样，叫作五行。
后来五行被用于说明自然界各种现象的普遍联系以及变化发展，如木生火，是因为木焚而后化为烟，烟上升而为火所由产生，这是相互化生的关系；金藏而不泄，则能生财，而草木能生金则是依赖金的锻炼等，这些都是相生相克的原理。
三、五行与八卦的关系 中国古代的哲学家认为世界上万事万物的变化都是由于五种基本物质——金、木、水、火、土的运动和相互作用所造成的，这五种物质还可以继续分解成更小的元素。 五行的思想最早出现在《庄子》中，战国时就有了五行相胜的说法了。到了西汉后期，儒生们吸收了阴阳五行的观念，用来解释政治与社会现象，形成了一种新的学说——新儒家。他们把一切事物都看成是由金、木、水、火、土五种元素构成，并把它们按照一定的顺序组合起来成为五种性质不同的结构——“五行”，以此来解释宇宙万物的起源和变化规律。
四、周易与五行之间的关系 五行是中国传统哲学的基本概念之一。它是古人认识自然、改造自然的最基本的方法论。它也是中国古代人民在长期的社会实践中积累下来的宝贵经验总结。那么为什么五行会出现在易经当中呢？
首先我们来看一下五行是如何产生的。 第一个阶段：春秋战国时期，孔子编写了《易传》之后，将《易经》与儒家思想联系起来.此时开始出现了五行的思想。
第二个阶段：秦汉以后，董仲舒创立了阴阳学说及天人感应的思想体系;魏晋南北朝时期，王弼提出了“以无为本”的新哲学观，并在他的《老子注》中第一次提出“五行”，并认为“五行者，所以成变化而行鬼神也”;隋唐时期，孔颖达进一步发展了五行说;宋代，朱熹集前人之说，著《周易本义》一书，正式确立了“五行”在易学系统中的重要地位。
第三个阶段：宋明以后至清代中期，易学界对《易传》进行了重新研究，并对五行的含义作了新的诠释，形成了众多的流派。其中影响较大的是象数派及理气派两大派系;清光绪年间，吴澄又提出“纳甲法”来解释《易经》六十四卦；现代，许多学者对五行的实质做了深入的研究，并形成了新的学说：如马振邦认为"五行只是阴阳两极之间互相转化时的中间环节";王炳炎认为“气”是“阴阳之气的统称而非具体某一种气”，“五行不是五种最基本的物质实体而是五种基本的运动形式和运动规律的总称”“五行说源于气一元论而不是阴阳说”;黄寿祺和陈建洪均认同“气一元论”的观点等等。
五、结语 五行并不是从易学中独立出来作为占卜之用。相反，易学是建立在五行基础之上的一门学科。因此要想真正掌握好卜筮之术就必须先要了解它们的内在联系。只有掌握了这些知识才能更好地运用它们去解决实际生活中的各种问题。所以说学习周易一定要先从了解它的起源与发展历史入手！