1的五行属什么？
这是形而上学的问题，不是五行理论能够解决的。 “一”在数学上是自然数1或整数1； 在哲学上，“一”作为数，属于“单数”（monad）范畴； 作为道、太极等概念时，则无数字含义了。 从以上定义看，其物质属性是存在的（比如它是自然数之一），精神属性也是存在的——当然这些属性的来源和意义与五行无关。 但人们普遍愿意将“一”理解为“无极”，此时“一”就不具备任何物质和精神属性了。因为《易经》中的无极并非一个实体名词，而是对初始状态的描述。因此从这个角度看，它既不属于五行中任何一种属性，也不可能是某种五形的代表。
至于为什么古人会将“一”理解为“无极”而不是其他，原因可能有很多。从阴阳五行学说的角度说大概有以下几点： 一者，天地之始也。《淮南子·原道训》载太清之未分，混沌之未判，乾坤之未启，五行之未定，冥冥茫茫，独无一极。 二者，唯道集虚。《老子》曰：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。”故此言“一”为虚无之象。 三者，万物负阴而抱阳，冲气以为和。以此论之，“一”似阴阳互根之象。 四者，五行相杂而成五色，五色成百物，过犹不及。以如此而论，“一”似中庸之道，不偏不倚，执两用中。 五者，八卦各依阴阳两爻排列而成，此为原始象数之法。由此推衍而至六十四卦，万象丛生，亦不离此理之中。 六者，五行为木火土金水，皆为自然之气，唯独缺失“道”。道家认为道的性质为“一”，故而用“一”来代替“道”。 这几条都是《老子》中相关内容的解释，有兴趣的可以自己查阅。总之，古人在进行这种形而上的推理时，不会受到五行思想的束缚。