峥五行属什么？
《汉书·谷永传》：“昔者 秦 地既亡，延及 汉 家，昭、宣 之世，光武之化，民见其君犹与其师道，所好则出，所恶则废，国家兴盛，诸侯宾服。至於 元成 之间， 桓 、 舒 执政，权轻于帝室而政衰於天下。哀平之际， 太后 擅朝而 莽 专国，权归臣仆，几亡汉祚。” 唐 韩愈 《复志赋》：“乃喟然有得曰：夫世之为与不为，亦将奚适，吾不逢其时，故自放于兹。嗟乎！予往者何思，今者何为；吾未尝学道而好议古，吾未尝进仕而归隐迟，无乃其心也邪？” 清 黄宗羲 《原君》：“ 晋 之 武帝 有贤相 杨 、 杜 焉，能酌 汉 、 魏 之间而无弊。 宋 高祖 不甚用 孔 、 谢 而治理如 魏 之初。” 周克芹 《落霞孤鹜》第一章二：“她一面听一面暗自思量着，这个新来的党支部书记看来还是个很有见解的人哩！”
1. 区别 “为”和“作”。 （一）“做”是主要用来表示动作行为的。它既可以指人的行为动作，又可以指事物的运动、变化。在书面语里多用“做”来代替“为”或“作”等。例如： ①你到底为什么不去参加比赛呢？这里“去”是一个动作，所以应该用“做”。②他最近常写文章，偶尔也作画。③今天晚上有一个小晚会，欢迎大家踊跃参加啊！④我常常参加一些志愿者活动。⑤我们大家都要积极参加体育锻炼。⑥同学们要自己动手丰衣足食嘛⑦他们俩做了多年的夫妻了⑧这本书是我亲手做的⑨你们都做好上课的准备了吗？⑩这朵花儿开得真漂亮！
（二）“当”一般用在表示时间、方位的词前面，表示一种比较短暂的停留，相当于“在”“正在”的意思，可以翻译成‘’在"""正在“”充当的是连词的作用，但是也可以当动词哦～
2.区别“作” 和“做” 【作】[zuò](1)进行工作：~业|~案|~战|~斗争 | ~报告(发言提纲)|~总结 (2)[口]∶进行，开始：~起~(开始行动)｜~准备|~讨论 (3)[口]：当做，认做：～罢｜~怪｜~证（证明）|想～（认为是一个人） (4)[口]：变成：变~｜弄～ㄧ～恶 【做】 [ zuō][动](1)(-zuo)(形声。本义：行，行走)同本义 做，行布也。——《说文》 毋或作而乱焉。——《礼记·曲礼上》。注：“始行者也。”(2)又如：做事;做法(3)从事，做工作，做事情 人皆从之，莫辨是非。——司马迁《史记·屈原贾生列传》 凡举事无犯寒暑。——《荀子·议兵》 操军无犯吾疆界者，吾亦不犯官军。比岁不登，民皆冻馁，虽节饮食，犹不能充。愿以微贡，佐国家军兴费。若朝廷赦臣前愆，惠念幽僻，赐还旧职，则臣死生欢畏，惟命是听。——明 冯梦龙 《东周列国志》 此二人皆身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，立五帝之庙。——《史记·高祖本纪》 是以圣人不期修古，不法常可。——《韩非子·五蠹》 欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 王如知此，则无望民多于邻国也。——《孟子·梁惠王上》 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》