云在五行之中属什么？
首先，云不是五行之一。 五行学说源于道家，道教内部分衍出的五雷正法更是直接以金、木、水、火、土为五行；而中医理论中，五脏被赋予了五行属性，但“五志”中的“怒”被归属到“火”行，而不是“心”。
至于“风”和“暑”，在传统中医学中分别被称为“风淫”“暑淫”，属于外邪的范畴。所以从中医角度讲，云和雨都是正确的解释。 而现代西方占星学中，“风象”（Air）是四元素之一，与中医讲的“风”有些接近了。但是，这个“元素”的“风”却是与“火”相克的。
再来说“雨”。在西方占星学中，没有具体的“五行”概念，但是有“四季型”，春热冬寒，夏燥秋润，这样的季节划分与中医里的五行完全是颠倒的——天在上为阳，地在下为阴，阴阳交错形成了季节的变化，而季节对应的正是自然界万物生长的四时：春生、夏长、秋收、冬藏。 这样季节性的变化就对应了“水木火土金”五个基本元素，同时因为“水生木，木生火，火生土，土生金”，所以这五个元素又被细分为五组：水(1)，木(2)，火(3)，土(4)，金(5)。
“雨”就是由“水”(1)形成的，因此属于“雨”的元素组合(4)是适合雨水多发的春季和秋季生长的。当然春季属木(2)，降雨属于木生火，也是在五行相生里面。 所以从现代自然科学的角度来讲，云雨都属“土”。
五行学说是我国古代的唯物主义哲学思想。它把宇宙万物分为木、火、土、金、水五大类，并以之归纳各种自然现象的属性和特征。五行之间存在着相生相克的运动关系，推动着事物的发展变化。
五脏与五行相应，通过五行学说的生克规律来解释五脏之间的生理关系及病理变化，同时亦以此来阐明人体内脏与外界环境的统一性。因此，五行学说不但是中医理论体系用以阐述人体内脏相关性的一种哲学思维方法，也是用以解释人与自然环境统一性的理论工具。
五行指木、火、土、金、水五类物质，因其相互资生、相互制约，且处于不断运动变化之中，所以称“行”。自然界的一切物体都可以按其属性、作用和形态等，归纳和分属于五行之中。如木的特性是曲直、升发、条达；火的特性是火热、向上、外向、明亮；土的特性是生化、承载、受纳；金的特性是肃杀、收敛、下降；水的特性是寒冷、沉降、下注。任何一种物体都可依据其特性分属于五行之中。
根据五行理论，将人体内的脏腑、形体、官感及自然属性等分别归纳于五类物质之中，使人体内脏与外界环境之间构成“天人合一”的整体。
五脏与五行相配属的规律，一是以五脏为中心，根据五脏的特性与自然界的“五方”、“五季”等相类比，五脏即与五行相配；二是在以五脏为中心的前提下，将有关形体、官感根据其与五脏的关系和五行的特性，分别配属于五行之中，从而确立了以五脏为中心的五行学说的脏象系统。即心、小肠、汗、面、舌、南、夏、热等皆属火；肺、皮、毛、西、秋、收等皆属金；脾、口、黄、中央、长夏等皆属土；肝、目、爪、东、春、青等皆属木；肾、耳、发、北、冬、黑等皆属水。
五行学说的“相生相克”、“制化平衡”等规律，被引入中医理论体系之后，用于阐释和说明人体自身整体性及其与自然界环境间的统一性，并用之以指导疾病的诊断和治疗。由于受五行学说思想的影响，在长期的医疗实践中，将一些诊断和治疗疾病的方药，以五字命名，冠于“五”字，如“五加皮”、“五味子”、“五脏安神丸”、“五虎追风散”等。
