荚的五行属性是什么?

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“豆”,在古文字结构中,是“上像荚形,下似“米”,指谷物成熟,“米”象形。 “豆”字本义即与谷类有关。《尔雅·释草》:“菽,豆之总名也。”“菽”即是豆的总称。 后引申为一种草本植物,结球果,有长柄,可用来作蔬菜或粮食。《礼记·檀弓下》中有载:“食豆羹。”“豆羹”就是用豆做的汤。 又引申为指用豆子做成的食品。《礼记·王制》中有:“天子社稷,诸侯社稷。”注:“社,故庙主也;稷,禾束也。天地合祭,以报天地之功;五谷皆熟,以报五谷之恩。”郑玄注:“此二者,天子、诸侯之所祭,荐其新米。”

后来,人们把用黍(shǔ)做成食品也叫“豆”。《礼记·月令》中有:“孟冬,天子乃祈来年于天宗,大割祠。”孔颖达疏:“言‘大割’者,‘大’谓刀圭之大小,‘割’谓割取一瓜之半。凡此等物,皆是祀宗祖所得之胙肉。”“大割”就是割下鱼肉、禽兽之类的部分来做祭祀用的供品。 用黄豆制成的食品很多,如豆腐、豆浆、豆芽等。这些用豆类加工的食品,古时就有。南北朝时,豆腐在中国已广为流传。梁代吴均《续齐谐记》中有载:“汉桓帝时,长沙人阴长生上封事,言太上老君下降,谓曰:吾将赐你炼形易骨之药,其剂用黑豆、白米为丸,名日‘大豆黄’,久服能轻身益气,延年不老。”“大豆黄”其实就是豆腐。

而将豌豆、绿豆等去皮,磨成浆,煮熟成豆奶状的食物,古称“酪粥”、“乳酪”。宋代苏轼有“豆蔻连梢煎煮,香消蜡灭时,便成酥酪”的诗句,这里所谓的“酥酪”,实际上就是指用牛奶和豌豆制作的类似豆腐的东西。

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夹是内和外的通道,在后天,也就是人出生以后,我们的上焦和中焦之间,有一个通道是无形的,中医将这个通道起名为膈,膈的五行属木,是上焦与中焦相通的门户。

“肓”也是一处无形的区域,是指从脐前两寸的中极穴,到脐下一寸的气海穴之间的这个区域。这个区域里有大血管及脾胃、肾等一些重要脏器,一旦遭受病邪侵害而发病,用内服药即汤剂不能达到这里,用外用药也不能达到这里,也就是说病在此处时针灸也不易治疗,它是内外药物都不易到达的区域,所以称曰盲区(盲区即不明确的区域,引申为难治疗的区域),它属于后天中焦的区域,五行亦属木。

在中医理论中,大肠的下承穴有一个特殊的名称,叫做“承肺”,即代表大肠承袭了肺的特性。肺在五行属金,因此大肠有小的肺之属性,即为小金。而大肠的上合穴,有一个特殊的名称,叫做“合阑”。

合阑即是为承袭肺金之盛气,上行而进入喉咙(喉有五会,金会于喉。即指肺金之气盛旺时,可上承入喉),为金之盛气所约束,使内浊难以外放,以致内浊蓄积于肠,所以这个合穴有阑滞内浊外放的特性,此即为后天大肠小金之气的体现,同时亦是人体内金气最盛之处。

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