山在五行里属于什么？
五行，是古代中国人发明用来表述事物的抽象概念的一种系统。 它具有普遍性、概括性和抽象性。 它和现代科学体系中的分类学有相通之处，但是不是来自于现代科学的分类法。 我们现在学习科学知识的时候经常说某某物质属于什么什么的分类范畴——这是来自近代以来建立的学科分类体系。 而我国古人建立的是另外一个体系——“道生万物”，这个“物”的概念包含了自然和人文的一切领域。而“道”是什么——是无形的，不可描述的，用现代哲学的语言说是“存在论的”（西方哲学的语言更准确）。
而“五”是什么——它是数！是一个抽象符号。 于是，当我们的祖先观察到某一种具体事物时——比如水，它可以是江河湖海，也可以是雨露霜雪；它是变化的，但是它有形可识。所以用水来类比道，水是道的化身。 同理，当我们观察一座山时，它有形可识，但是它是不断变化的吗？也不是，山不变如故。因此山是道的另一个载体，是道的另一个象征。 所以，山和水一样，都是道的载体。
当然，山还有别的属性，比如高，可以用高度来类比道的深邃；再比如小，可以用来比喻道的简易。还有其他许多属性能不能用来比喻道呢？也能，因为道是一个无限包容的系统。 我们说山为艮土，是说山的物理性质属于土，或者说山的化学组成以土壤为主。但是我们说山能负载云雨，滋养万物，这是说山的功能象大地载育万物一样。其实这个功能也是土的功能啊。
金、木、水、火、土，这五个字从甲骨文和金文中的写法（如图）可以看出本是五个关于农耕的象形字。其中“土”字的字形为耕地之意；水字的字形是在田地的下边有水；火字的字形是在灶上烧火做饭；木字的字形是在耕地上长着庄稼。从这些字形所表达的意思看出，这些字的最初含义就是农耕的场景，也就是说，我们的先人在创造五行这个概念的时候，就是在关注农业生产这一核心问题。
木在古人的心目中就是大树。所谓“山者，天地之骨髓”，没有山，何来雨，何来水，天下万物将无法生存。所以山是万物之基础，而水的作用也一样。水是木的精华，没有水，木则枯死。而木又是火的燃料，火旺则木衰竭。火能融化金，而金又能制水，金锅可把水烧开。“金者，五宝之精”，是人类的好用之物，而金又是土中所生。
金、木、水、火、土五者存在着相生相克的规律性。相生：金生水（水盛则凝为金，故金生水），水生木（雨露滋润，故水生木），木生火（木干而燥，易于燃，故木生火），火生土（火后余灰，所以火生土），土生金（金属从地中开采出来，故土生金）；相克：金克木（金性坚硬而木性柔软，刀斧可断木，故金克木），木克土（因为树木在生长时，能吸取土中养分而生长，根深则固，故木克土），土克水（土高则水不能越，所以土克水），水克火（水流则火灭，故水克火），火克金（烈火之烧烤，金属则失去光泽，故火克金）。
以上相生相克的关系，把万事万物有机地联系起来。
