八字：辛未 戊戌 甲申 甲子，年命纳音五行为“路傍土”；八字中包含四土、三金、二木、一水，五行俱全。
甲木生于季秋，木性衰弱，喜水涵养，忌土多压抑。甲木通根于酉，见辛金为印绶，故天干有甲庚相合之势；辛金克乙木（甲木之偏财），则财不致破印，乃吉兆也。
年支未土为财库，月令戌土为羊刃，二者皆凶神，又辛金七杀被制，唯以甲木财星为尊，故此命财官双美，事业成功可期。 此命土盛水弱，须有癸水透出，方成其福。如见丙火，则为伤食生财，亦富。无丙火而见丁火，则作平常看。如见卯木，需有庚金劈木，方能显贵。
柏晓慧优质答主猴子，对于我国人民来说，一点都不陌生，人们喜爱猴子，喜爱它机灵伶俐，狡黯而又善于解人意的习性，喜爱它给人们带来欢娱……等等。从古到今人们所写的有关描述和赞颂猴子的文学作品和戏曲等，数不胜数。
我国人民对于这个可爱而又能干的动物，还赋予它们许多美妙的赞词，如称它们为“孙行者”、“通臂猿猴”、“千斤棒大仙”、“白猿”、“白象王”、“白猿王”、“花面赤发神”、“美猴王”、“弼马温”、“齐天大圣”……等等。
人们为什么这样喜爱猴子，赋予它们这么多赞词呢，这里除了前面提到的那些外因以外，最重要的是一个极其主要的内因，那就是：猴子同中国人有着骨肉至亲的血缘关系，这就是我国民间所说的“中国人是猴子变的”道理之所在。实际上中国人是同猴子（包括猩猩、狒狒或大猩猩等）有着同一祖先的“近亲”。
如果按照老子所讲的“道生一，一生二、二生三，三生万物”（道德经第四十二章）的说法，那么，属于万物的中国人是猴子（和猩猩、狒狒或大猩猩等）的兄弟，那么，这一层关系更加密切了。
那么，中国人所讲的“三才”与“五行”学说，同中国人和猴子等灵长目动物有关系吗？回答是不仅有这样的关系，而且它们也是产生、发展和变化这些学说的理论根据。所以中国人把它们同上述那些灵长目动物的对应关系和属性特征等，都赋予这些学说之中。
那么，既然中国人和“猴”是“近亲”和“兄弟”关系，因此人类把动物界中的“猴”，作为“人”的“生肖”，也就是必然之事，也就是“人畜同祖”和“人畜同源”的道理之所在。现在我们把“猴”字，与“三才、五行”和“子鼠”一一同它对应的解释如下。
按照前述所讲的由“道”产生“天”、“地”和“人”，以及“火”、“土”、“金”、“水”和“木”过程的理论，中国人把这一对应于“猴”的过程，以“猴”字和成语的形式，用“金（人）火（人火）在土上”的意思，作为他们所创造的“猴”字的本意和本源。
后来为了把“人”比作“畜”，就把这个“金（人）火（人火）在土上”形式，改为“人”代之以“犬”的“犬”、“马、”、“牛”的形式，但是，在成语中，为了保持它的本意和本源关系，仍然将“金和火”作为人火的形式来对待。
例如在成语中所提到的“人心不足蛇鼠吞象”、“人不可貌像海水不可斗量”、“不敬上帝鞭打女巫”、“人心不同各如其面”、“人怕出名猪怕壮”、“人怕伤心花怕雨”、“人争一口气佛争一炷香”、“人争一口气不死不休”、“人往高处走水往低处流”，以及关于“人心”和“心心相印”等等。
在甲骨文中，我们已经见到过“犬和马”的字，但是没有见过“牛”字，实际上，古人是以“犬”和“马”字来代表“牛”的，例如在说“牛郎织女”的“牛郎”时，古人是以“牵牛星”来代替的，因此“牛郎织女”的真实含义是：由“犬和马”“牵”着“牛”去同“女郎”相会——是同牛郎本身没有什么关系。再例如在说生肖时，“子鼠”和“戌狗”，实际上是说“子猪”和“戌牛”（前面已经讲明，戌土之“戌”，就是“牛”字）……等等。
