责五行属什么时候？
“五德”说起源于春秋战国的儒家中流，是当时主流意识形态的一部分，和今天社会意识形态完全不可同日而语。秦统一后建立郡县制，法家思想成为正统，以三纲五常为代表的儒家学说被压抑起来，但在汉代开始逐渐抬头并成为中国传统文化的重要组成部分；汉唐以来我们文化中对“五德”的传承就一直没有断绝。
五行相生的原理是这样的：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。也就是说，如果某个朝代的代表颜色是绿色或黄色（古代黄色比现代更为尊贵），那么它对应的五行就是木；如果下一个朝代的颜色是红色，则代表五行属性为火……如此循环往复。
这样判断朝代的周期大概是多少呢？520年一个轮回。这正好与黄帝到汉武帝时期相吻合——从黄帝到汉武帝，中国处于一个大致上承上启下的关键历史阶段，中华文明在此期间完成从部落联盟向中央集权制国家的转变，国家体制基本定型。此后，虽然社会制度、统治者德行会有变化，但政治的基本框架并没有太大改变。从这个角度来看，“五德终始说”其实是有一定科学性的。
那么，“五德终始说了”是怎么又和皇帝联系起来的呢？这就要说到董仲舒了。他是西汉时期著名的思想家，提出“天人感应”“君权神授”等观点。他认为，秦始皇统一中国，是五行中土德盛行的表现；秦朝末年起义军攻破咸阳，却是火德灭亡的信号。汉高祖刘邦建立汉朝，正符合土德“王天下”的原则；刘姓汉朝四百年江山，也是“土行”的象征。至于“火德”，则是在汉朝极盛之时，象征汉武盛世的汉武帝为了彰显帝国雄风而自铸铜虎币(“铜虎贲”，意为老虎护卫)，这恰恰与战国时魏惠王称“王”，周天子赐齐国“征夷大将军”印信，齐威王命大臣们穿锦袍、系佩玉时的行为是一致的，都表明“火德”已经兴起。
到了东汉，人们把“五德终始说”用来作为论断历史正朔（即新年正月）的标准：每年元旦，朝廷命人抄录《汉书》中的《律历志》，用其中的方法推算新一年的五行归属，然后再确定正旦（正月初一）的大小 月 ，最后以此制定全年历日。