“蒔”字的部首为“艹”，故“蒔”字五行属性为木。 《康熙字典》中“蒔”字解作「蒔苗」、「移蒔」云： “蒔，艸木自播為蒔。《本草圖經》：‘蒔苗’，謂如播禾，方其萌而拔之，曰蒔；或言插也。 ‘移蒔’者，移他處以蒔之也。” 又解作“蒔田”、“蒔芋”等： “蒔田，耘耨之名。《周禮·夏官·馬醫》注：‘蒔田，耕除草泥，種水稻也。’” 又解作“蒔藥”、“蒔園”： “蒔藥，移植藥苗也。《唐六典•尚乘局》：‘蒔藥，掌栽接名花異草。’
“蒔园，栽植花木之園圃。《文心雕龍》：‘若夫園樹花草，則植桃標梅，樹杏編梨，蒔荊蕪，建蕙叢。'” 又解作“蒔雲”、“蒔夢”乃至“蒔雪”： “蒔雲，以水車驅雲。《西京雜記》：‘漢武帝時，齊人甘延壽築臺，名曰萬歲壇，畫雲氣之狀爲壇飾。’” 又解作“蒔靈”： “蒔靈，祭名。《舊唐書·礼仪志》：‘每至六月廿四日，上駕幸華清宫，禮部儀曹選擇吉辰，進奏稱‘宜於七月望日前後，擇時行宮祭典’。” 凡此等等，皆顯示出“蒔”字的木性特別强。
毕晗锌优质答主五行，亦作“五行”，是中国古代哲学家们创造的一种用来描述世界上各种事物之间关系的理论。 东汉许慎的 《说文解字》在解释 “行”的时候说 “行，人之步趋也”，用这个意义解释五种性质的事物的运行变化规律，就是 “五行”一词的基本意义。
五行学说的基本含义主要体现在两个方面，一是指木、火、土、金、水五种实际物质；二是指这五种物质的运动变化，这五行的属性、特征、生克关系皆从木、火、土、金、水五种实际事物概括而来，所以五行的定义为，“中国古代哲学认为构成各种物质的基本元素，即水、火、木、金、土”。五种属性的元素相生相克，其运动变化规律就是宇宙万物的生长、毁灭过程。
指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。古代把世界的本原和多种性质归结为木、火、土、金、水五种具体的物质形态。五行说把五行的性质、特征、变化规律，扩展运用到自然界和人类社会的各个领域，以说明世界万物的起源、生成、相互关系及发展规律。五行之间存在着相生相克的关系。五行学说运用到中医学，在中医经典著作 《内经》中已达到相当完善的程度。
在相生的次序关系中，有木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；在相克的次序关系中，有木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。生我者为 “母”，我生者为 “子”。相生也有太过不及之分。
相生太过为 “所不胜”所制约（如木生火太过，由金所克）;相生不及，本身受制（如木生火不及，木本身受克）。把五行与五方、五色、五味、五脏、五体等相配属，用以指导疾病的诊断和治疗。这是属于 五行说 的范畴。
