哉五行属什么的？
“哉”是发语词，没有具体意思；古代汉语中许多字都有虚义，现代汉语中一般用“的”“了”“吧”等表达。 比如《尚书·舜典》：“帝曰：咨！四岳，朕在位七十载，汝能庸命，践祚，惟其门，厎慎乃法，予闻继世之事。” 这段话的意思是：舜对四方首领说，你们看！我当了70年的皇帝，你们能顺应天命，继承君位。你们要谨慎地遵守法律，我是听说有朝代延续的事才说的这些话。 “底”“予”都是发语词，翻译成现代汉语只需保留其音。又如《诗经·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。” 这句话意思是：像绵绵不断的瓜一样，人民从此而生。“之”也是发语词，相当于现代汉语的“呢”。 又如《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间不辨牛马。” 这句话意思是：秋天的洪水来了，各条河道都充满了水。河中石头和岸边的沙滩被淹没了，不能分辨出牛的和马的了。这种“之”表示修饰关系，现代汉语也有类似的用法，如“美丽的公园”“他的儿子我的同学”等等。
再如《战国策·齐策二》：“使者往还，莫敢言语。” 这句话意思是：派出的使者来来回回，没人敢说一句话。“往”“还”表示动作行为的反复进行或两个相关行为之间的承接交替，现在汉语中也常常使用这样的词语，如“走街串巷”“先学后教”“说干就干”等。
“哉”字从“古文字形”中可看出，它像一只野兽正张口仰天而吼。古代人们看到其他动物各有所能、各有所乐，非常羡慕，当他们对什么事或什么物，感到非常惊讶、赞叹，就好像那些动物在“吼叫”一样，所以便借“哉”字来表示叹词。
在甲骨文中，并没有“哉”字，但它的本初意义是“大”，所以它的本义在“大”，是假借义。作为表感叹的“语气词”，也就是后代通用的“哉”，是从“叹词”那里演化出来的。而汉字的简化字，就是从最初的甲骨文字“哉”，直接借来了，没有再加更改。
“哉”字的读音，有两个：一是zēi，二是zāi。作为叹词时，读zēi；作为语气词时，读zāi。作为叹词时，读音是平声的（阴平）；作为语气词时，读音是去声的。前者多用于“独词句”（即只用一个词，就表示一句话的意思）里，后者一般用在句末。如：“呜呼哀哉！”就是叹词和语气词结合运用的。其中的“哉”字，又可以分开成两个词使用，即：前一个“哉”字用本义，后一个“哉”字用假借义。
“哉”字在甲骨文里没有，它的小篆写作zǎi，本是一个通假字，即通假（同）“才”字和“裁”字。《说文》里说“裁，裁衣也”，“才，草木之初也”。可见，“哉”字是“裁”与“才”的合体字，“裁”字的本义是用刀“裁衣”，引申义是“裁断”，“才”字的本义是“草木之初”，引申义是表示“才能”。合起来就是说，像草木之“初”一样，能够用“刀”所断，所“断”的，就是所“大”的、所“是”的。即表示“哉”字的本义就是“大”，是同“裁”字与“才”字通用。
