在周易中，讨论五行一般是指金、木、水、火、土，没有提现银，这是因为古代的金属冶炼技术不高，除掉青铜（铜铁合金）之外，其他诸如汞、锡等金属是不能单独提炼出来的，所以从周朝开始直至明朝中后期，官方记载里的五行都是金的五行。到了明代嘉靖年间，吴中（今江苏苏州）有人著《五行大义》一书，首提“银”为五行之一。从此银与金水火土并列成为五行的一员。
今天的人自然知道，其实所谓金属大多是合成物或者混合物，例如钢是由碳元素和金属元素组成；不锈钢是不锈耐酸钢，是一种铁基合金；铝合金是由铝和硅组成的合金等等。但古人不了解这些，认为金属就是单一的元素，所以他们无法把银列入五行之中。
实际上，古人所说的五行不仅反映事物的性质，而且也表明了事物之间的关系。水是润下的，火是炎上的，木是生长的，金是收敛的，土是稼穑的——也就是说土能载木，木能生火，火能够烤土，金能够伐木。显然，如果单把银列入五行，那么它就失去了与其他四行的关系，这在逻辑上是说不通的。
所以，在现代易学理论中，银被归到了金属一类，而不再是五行之一 。
胥施潼优质答主五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水这五种物质之间的运动变化生成的，这五种物质又即是生成宇宙万物的本原。木、火、土、金、水这五种物质在运动变化中相互作用，保持着动态的平衡。中国古代哲学家又用五种元素之间的相生相克的关系来解释事物之间在运动变化中具有普遍联系和相对平衡性。生和克是两种相互作用的关系。生即是资生、助长，克即是克制、制约之意。所谓相生，指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；所谓相克，指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，这两种运动转化是永无休止、周而复始的。它一方面强调了各种元素的相互制约性，使事物保持相对平衡状态；另一方面，又强调整体内部任何一种元素的变化都必然造成另一种或另几种元素的变化，进而改变事物原来存在的相对平衡性。五行学说的精髓即强调事物整体观和事物的相对平衡观。
金木水火土五种元素各有其不同属性，古人用阴阳学说来解释其五行属性，认为金和水的属性为阴，木和火的属性为阳。同时五种元素以不同的属性分属于自然界各种不同属性的事物和现象，两者通过类比被赋予一定的相似属性，如东、春、南、夏、五味中酸、色青，其属性归为木；南、夏、赤、苦、南，其属性归为火；土、中央、甘、收获、黄色，其属性归为土；西、秋、白色、辛、肃杀，其属性归为金；北、冬、黑、咸、寒冷，其属性归为水。
银五行属水。五行之中，水在自然界属于相生之物，银为水之精灵，与水有着不解之缘。因此，五德当中，银德属水，象征着包容万象、博爱、智慧、财源广进，有财而不外露。
