首先五行生克制化是规律，也是原则，但并非绝对。 比如甲寅乙卯两柱天干乙木克地支甲木，这是木克木；而丙寅丁卯，虽然天干丁火克丙火，却是火克火，因为丙火得月令阳气旺盛，地位大于丁火，所以丁火反被丙火制。
同样甲申乙酉，天干乙木克甲方庚金，这是金克木；而丙申丁酉，虽然天干丁火克丙土，却是火克金，因为丙火阳气被阴湿的丁火阻隔，不能完全发挥火力。
因此可见，八字中的五行生克制化，是需要参考多方面的因素而定性的。 当然，一般情况下，我们不建议用五行生克制化来断事，原因也很简单，容易出错。 为什么呢？ 因为八字是一个整体，你只能看整体的情况，而无法单独的去关注某一个方面。 如果用五行生克制化去看待一件事，往往会出现这样的情形：本来八字中某件事已经决定了，结果你却用生克制化硬把它改变了。
这显然是不现实的。 所以用五行生克制化去论命是看不通的。 我们真正能做的，是找出八字中的强弱，旺衰，然后根据十神的关系，确定用神，喜神，忌神……等等，然后找到对命运影响最大的信息，这些我们都能做得到，也有实际意义。 而五行生克制化，只有在特定的情况下才具有参考价值。
万俟依梓优质答主五行中的"金"和"木"的相生相克关系为:金克木，金生水。
所谓五行，其实质上指的是五种能动，变化着的气化功能，而并不是单纯指具体的物质本身。把木，火，土，金，水看成是构成宇宙万事万物的五种基本元素的观念，是后人对五行学说的误解。“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼墙，金曰从革，水曰润下”就是对构成宇宙万物的五行功能的最早表述。
五行家认为，宇宙间的一切，莫不因于阴阳，成于五行。宇宙的发育生长，变化推移，都是出于阴阳五行的运动变化。五方，五声，五色，五味，五脏，五祀，五季等等，都属于木，火，土、金、水五种气化功能的范畴，
五行的实质及属性，应当从两个方面去理解.一方面，就天地万物的组成来说。五行是构成宇宙间一切事物和现象的五种不同形态的能，具有气化的特征，木，火，土、金，水是这五种气化功能的代表形态。另一方面，就五行的运动变化来说，它是从五方的主生特性来说明五行。即从东，南，中，西，北五个不同方位的主生物形态特征来分别说明五行的能动性和变化规律，就是说，是按照东，南，中，西，北的运行次序来概括五行的不同形态特征及其变化规律的。所谓木曰曲直，指的是东方万物萌生，枝条曲伸，引申为生长、生发，调达的特性；火日炎上，指的是南方阳热之气普施，万物盛长，引申为温热，向上，外向的，散发的特性；土爱稼墙，指的是中央土气和厚，能生养和养育万物，引申为生化，收获，升清降浊的特性；金曰从革，指的是西方为收成之季，金属在秋季生成并有刚决，变革的特性，水曰润下，指的是北方寒冷之气弥漫，水盛而成阴，引申为寒冷，向下，闭藏的特性。
