濠在五行属什么？
1.《说文》中说“濠”这个字是“从水从各声”，因此“濠”字的本义就是水名了； 在现在的安徽、江苏两省交界处有一条河叫淮河，它从河南省入境后分为两路，一路由西北往东南流，这就是今安徽、江苏境内的淮河。 这路上有个地方叫濠州（今天安徽省凤阳县东北），当地有座山叫钟离山(也叫荆山)，山上有个洞穴，据说从前有个仙人住在里面，后来他就不见了。这山和这座洞就被称为钟山与鸿洞。 传说这洞里常飘出异香，又常有凤凰来集于山南的树上，南朝宋文帝元嘉三年（公元426年），宋文帝下令把这里建成寺庙，名为大鸿洞寺。北周在此设置钟离县。唐朝时此地为濠州治所，因之得名，而原本的大鸿洞寺也就改名为大鸿洞庵。五代时期南唐改濠州为崇州。北宋时复旧。金初，濠州属淮宁府管辖。
到明太祖朱元璋起兵反元的时候，濠州属于归德府管辖。元末农民战争爆发后，郭子兴等人在此地起义军。不久，郭子兴病死，他的养子朱元璋被推为主帅，称吴国公。至正十六年（公元1356 年）三月，朱元璋将城池修葺完备之后，正式把濠州改为凤阳府。
2.现在我们再来看看“濠梁之上”的“濠”。 《说文》中所说的“从水各声”是指“或作濠”，也就是说，“沟渠曰濠”这一说法的来源其实是“濠”的异体字。那么“沟渠曰濠”究竟指的是什么意思呢？ “沟洫”这个词最初见于西周末期的文献记载，《国语·周语上》中有这样一个故事：晋国大夫申叔时因故没能参加鲁僖公二十六年（公元前639年）在召陵举行的会盟，回国后即给襄公写了一信进行解释说明，其中说： “昔先王既章德封邦，乃崇四墉，以辟夷狄。诸侯宗周，遂奉邑君，是以四方民服，邻国唯恐。今君弃之，不亦宜乎！夫事不可必成，欲不可必致也，舍人而劳民，犹欲弃君矣。君必不然。” 这里的“四墉”一般理解为四面城墙的意思，其实也可以理解成沟渠纵横交错的样子——之所以这样讲是因为“墉”通“壅”。所谓“崇四墉”就是要使农田得到保护，防止雨水冲刷造成水土流失，而且还要起到排水的作用。于是“沟洫者，所以沟陂泽而除水害也”之说就形成了。 而“沟洫曰漕”则是沿袭了《管子·度地》中的说法，其中的“漕”也是指沟渠。至于“沟渠曰浍”的说法则源于《吕氏春秋·审分篇》，原文大意如下： “凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高无可敌也，深无有居也……百宅居市，万民宫室而一舍，此所以节事，使时不乏焉。” 从这段文字看来，“浍”应解做“穿凿川谷”“使之通”之意。 最后说说“沟渠曰濠”的问题。 《尔雅·释水》中记载： “沟谓之洫，洫谓之道，道谓之涂，涂谓之浍，浍谓之沟，沟谓之长渊，长渊谓之深潭，深谭谓之浍，浍谓之渠，渠谓之水。” 由此可知，古代的“沟”相当于现在的“渠”，即由一条小河或小溪汇聚而成的江河。根据这个标准来看“濠”的话，显然是不对的。因为它的规模太小，顶多只能算条沟而已。 综上可以得知，“濠”在古代并不具备河流的性质，因此其五行属性应该是水和土的结合。