黑属于五行属什么？
五行的具体含义，我们这里不用多讲了.现在需要指出的是五行学说在中国古代哲学理论中的地位，以及它对中国医学的影响. “五行”在早期哲学体系中并不占有重要地位，而是作为中国古代物质观和宇宙观的重要组成部分而存在的.据《左传》记载，晋献公向优原父询问立太子之事时，优原父说：“天而立之，民则受之；乃祖受之，乃父行之;臣行君之言，子行父之道，何谓令乎？”意思是说，天子是上天所立的统治者，老百姓只是接受天命为天子的臣民而已．国家的统治权力是由上一代传到这一代的．做臣下的要执行国君的命令，做儿子的要以自己父亲的行为为行为准则，哪来什么命令可谈！ 这种以祖先相传的权力和传统为权威的宗法观念与政治制度，是中国上古时期的基本社会特征之一.而这种权力与传统的象征物就是“德”“命”或曰“天之命'.
所以《尚书·泰誓》里才有这样的说法：“天有命焉，惟文王不敢不敬命".周武王讨伐商纣王前发表演说也说： “天有命在周” ，意思就是说，上天已经决定让文王的后代取代殷商的天下.这就是所谓的“天命”论，它与孔子所说的那种道德意义上的“天命”是两回事.但是两者都可以用来解释王朝更迭的历史现象了. 随着历史的发展，由于王朝更替过于频繁，人们开始怀疑上天的意志是否真的存在，或者干脆认为这是人类自身所能左右的事情：既然上天可以改变一个朝代的政权，那么也可以改朝换代由另外一个家族取而代之嘛~~于是就有了董仲舒所说的天道和人道的关系：所谓的天命，不过是人道的体现罢了~！这样，原来用于说明社会伦理的“德”的概念便被引入到国家政权的领域之中：有道之国得天命，无道之国失天命．由此又引申出五行之说，以说明天地四方的运动变化对人间事务的重要影响．
所以说，五行之于中国古人的意义并不是什么神秘的自然规律，而是一种社会伦理的准则.这个准则的核心便是天人合一的思想．五行说的最终目的，是要将人世间的一切事物都纳入到一个秩序井然的和谐状态中去，因此中医理论中所讲的五行实际上是一种关系性的概念，而不是实体性的概念．这一点，我们在下面的讨论中将可以看到. 最后还要提一下：中国古人虽然重视五行学说，但却从来没有把水视为最重要的元素．这在一些通俗的作品中是很容易见到的：比如《封神榜》中姜子牙大破乾坤圈等法宝后，把其中的五个物件分别放入土、水、火、木、金五种器皿之中．