愫字五行属性是什么？
《说文解字》释义：“素，白丝也”。段玉裁注云：“凡素、皙、皙、歙皆谓之物色洁白色，引伸之为凡白色之偁。今人惟以素为色之称。……此与皂、绀诸字义绝相去。”可见，素者，白也；而粹者，纯粹、洁白之意。 《广韵》释义为：粹，毛色白。
宋·王应麟《困学纪闻·考史四》云：“唐初，天下州县皆有贡院，置牢狱，禁系应试之人。其有罪者，则杖脊。高宗时，李孝美犯赃，杖一百五十，命曰‘五毒之刑’。武后之时，裴肃犯赃，弃市。又令盗贼赃满五钱，决杖一十七。”杖责与脊杖本属刑制，但此处以之喻文辞之简练，可谓别开生面、妙趣横生！ “文章”一词含义很丰富，在此是指作文用典的语汇丰富。刘勰在《文心雕龙》中说到“文章”之意：“故文章播之于世，真善之美，百代弥新。”（《序篇》）意思是说，好的文章如传世之宝，永远焕发着耀眼的思想光辉。这里的“文章”显然包含两层意思：一是指文字作品，二是指写作的技巧。后世文人多沿袭了这一观点。明代著名文学家胡应麟在《诗薮》中说：“文章之作，惟意所到，神思所结，俊辩所称，无一非文。即谓之文可矣。”清人姚鼐在《古文辞类篹序》中也说：“文之为言，唯心所为，心之所发，发乎情性，止乎礼义，谓之文，此谓之文，亦可谓之文也。”这种理解一直影响到现代。 清人刘熙载在《艺概·卷二·文概》中进一步指出：“古人之文，所以能蕴藉空灵，含咀有味，无他端，有古文之气而已。”“气盛则言之短长与声之高下皆宜。”又说：“古人之文，由心如玉，自然光采烨烨。”“文章”之“文”，当从“文理”、“文采”之“文”而来。作者胸中有文气，文章自然光彩照人。相反，如果没有那种文气，纵使勉强凑足篇幅，也不过是一堆平庸的材器而已。这就是文章的“本色”之说。