招五行属什么？
《史记·五帝本纪》载：黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖；黄帝又闻广成子在崆峒山（甘肃平凉）之中，于是往见之曰：“我闻吾道至哉！”广成子曰：“来！吾语汝至道：至道之精，窈冥冥。至道之极，昏茫茫。无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。目无所视，耳无所听，心无所知，神无所谋，汝神将守形，形乃长生。慎内闭外，多知为败。我告女至道，非至道也。”黄帝再往，广成子乃言曰：“你自知度矣！夫至道之世，眇忽冥冥，孰识其音者！” 黄帝退，斋戒七日，再往问广成子。广成子方枕树而寝，黄帝跪而不言待之。良久，广成子忽觉，开目而视黄帝说：“何故不言？”黄帝再拜稽首曰：“闻道长久，未曾睹其状，何敢意君？” 广成子起立而语黄帝曰：“至于至道乎！”黄帝再拜稽首，广成子曰：“何为问至道？至道甚大，至道之极，杳杳冥冥，无为无身，复归于无物，是谓至精。可以养心气，和神气，养精神。吾得之，以养年。”又对黄帝曰：“道有至尊，不可以妄行；行而求之，不可得也。” 再问广成子，广成子默然不应。黄帝遂归所住宫阙，闭门思之而不得。三日，黄帝乃往见广成子。至即叩头再拜，启请之曰：“余得闻道，愿受其道！”
广成子乃起立，不答问，反诘之说：“何欲问吾道耶？且吾未尝言之，未始先论，汝奚欲问焉！” 黄帝再拜稽首而进说曰：“余欲观道，何为？” “大道无所隐，至道不可言。吾至道之言，离形去智，抱神全精。逆之则少寿；顺之则多卒。安能教汝！子勉矣哉！” 黄帝再拜而起而对曰：“余亦欲一观道，奈何不可以至？” 广成子曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无知无觉，无道可道，可言可传。此物虚无，非所以呼召，故曰‘不闻’、‘不见’。汝唯不矜，汝惟不伐，汝惟不争，汝因得之！汝不知，汝不汝有，汝若不知，汝若不存，汝则得之。汝不能明，汝不能行，汝则失之。是故圣人不行而知，不见而明，不为而成。” 黄又再拜稽首，辞别而去。 不数日，黄帝即斋戒洗沐，再访广成子。问道：“余何为不足以得此道也？” 广成子不语。黄帝再三恳切请问，广成子乃语之日：“汝自以为道德高妙，德泽遍施，天下无人不知晓，四海莫不见闻。今余言之道，乃玄之又玄，众妙之门。汝何以好小辩，而好为言语哉？夫至道之在天下，恍恍惚惚，杳杳冥冥，无容无则，无象无形，或以为君，或以为臣，或以为阳，或以为阴，变化无常，不可端倪，故曰至精。汝其听之！” 于是，广成子乃口诵曰： “至道甚易，愚人不可使知之。汝既知之，勿以巧言令色，欺人也；毋为小辨，毋为小辞，毋为小利。将欲与天下共由之，必欲先自正而后可也。天将降大任于斯人也必先苦其心志.劳其筋骨......" 于是，黄帝再拜稽首而受命焉。 然后返回京师，筑台宫设坛祀奉广成子为师。后入崆峒山修炼得道升仙，至今仍留有遗迹遗址及轩辕黄帝祭祀地。