端五行属什么？
1. 甲骨文“端”字象手执器物之形，本意为两端之意或事物之初末、头绪之意——如《说文》段玉裁注所说，其本义为事之始末。引申指事物的起始、开头和末端，特指首尾（《广韵·寒韵》）；又用作量词，指事物的部分，如“一端”“半端”“一截儿”等——这些意思后来写作“端”或“断”（见《集韵·寒韵》），现代汉语一般都用“端”，“断”只作动词用。“开端”的“端”就保留了初始的意思，而“结束”则继承了“头绪”的意思。
2. “正”是“政”“征”的本字，有治理的意思，因而“端正”“端平”都有公平合理的意思在里边——“端正”的“歪斜不整”也是不正的意思，而“端方”则是正直有节度的意思了。所以“端庄”既有庄重持重又有严正宽和的含意。“端丽”既美丽又大方，而“端庄”则有稳重严肃的味道。
3. 在传统观念中，“未成曲调先有情”，“情”往往含有忧伤悲苦的含义，因此就有了一个带有贬义的“苦情”的词——这个用法很现代！
4. “瑞”原本是指一种玉，后来才演变为吉祥之意的“瑞雪”“祥瑞”——这种演化过程与“圭臬”一样，都是把“瑞”当作标准的意思来理解。另外，古人还用“端”称“瑞”，以区别两者，如《史记·秦始皇本纪》曰：“天下承圣祠（孔子庙）者二十余处，而莫正仲尼，臣等谨与博士平等议曰：‘儒家言‘尧设谤木，舜纵诽谤之木’，乃祖伊言商纣崇侈宫室，高侈饮食，淫乐好色……’”这里的“端”就是正的意思。
5. 金文的“专”像一只手抓住一根木棍的样子，表示一个人独擅其事地从事某项工作——后来“専”被借去当作同音通假字，所以楷书写成了上面一个“寸”下面一个“主”的“专”。由“专一”再引出“专业”“专家”“专长”……
6. 我们常说的成语“端倪”在这里指的是人的容貌仪态。因为“端”可以形容人的仪表，所以后来也就有了“态度端庄”“举止端肃”“面目可憎”等等的说法——当然这些都是反话啦~
7. “肇”从宀从止，表示人在屋舍里面停止下来，“大，人止也”[1]。本义为开始——这一点跟“元首”有点类似啊，都表示事情的开端——不过我们说的“创始”却是“发始创新”，意思是开创了一个新的局面或者开始了创造工作。现在“肇”多用于姓氏，比如清朝有个叫肇恒瑞的人，还做过两江总督呢～
8. 从上面的分析可以看出，“正”和“端”都与“始”相关，但这两个字的含义还是略有不同的。“端”除了有起始和开始的含义外，还表示事物的一头一面，也就是事物的两头两面，由此又派生出事物的第一第二等顺序概念以及事物的头和尾等概念——总之是个多义词啦～ 而“正”更多的是强调不偏不倚不偏不倚的状态及其带来的秩序感。
9. “允”在甲骨文中像一个跪着的人在朝上献祭，有诚信、信实的意思在里头。引申出允许、同意、答应的含义后，就成了我们今天用的“允诺”一词——不过由于这个字还有符合、适当的另一个含义，所以就产生了“允当”这样的说法。其实这个词最有趣的地方是在于它的否定形式——“舛谬”，即错误的意思。我猜这可能是取其违背和差错的意思吧~~