烧五行属于什么？
谢邀 学易多年，一直未敢自诩为高人，更无“五术”之称。所谓“五术”多指道教的道法、符箓、丹鼎、针法与武术而言；而儒家所擅者，多称六艺（礼乐射御书数）。至于五行之术，虽早涉其中，却从未得门而入。 读《周易》而不明其理，于阴阳五行之外更无他语。及后读《尚书·洪范》，才晓原来这五行并非指自然界的金木水火土，而是指生克关系。
《洪范》有云：一曰五行，二曰敬用五事，三曰农祥七祀，四曰望祭山川（注：此条有异文，《周礼·大司乐》作“望燎山川”），五曰巡狩，六曰囚刑，七曰贡士。“五行”之下另有小序，说明这五行并不是指五种元素而是指五种德行——仁、义、礼、智、信。而这五行和前面二行“敬用五事”“农祥七祀”的关系是：“仁，德行之体；义，理路之器；礼，节宣之容；智，阴阳之察；信，品性之名。”
这是古人以人治国的理念，推而行之，则“天子秉五行之德，行五事之道，观农祥，稽七祀，巡狩，囚刑，贡士，故能成其文武。” 所以五行不是自然界的金木水火土，而是一种生克制化关系，而这个关系的主体是人，客体则是自然万物。《洪范》提出的治国方案，其实质就是君臣共治天下，让百姓感戴尊崇君王。而君王本身也要具备仁、义、礼、智、信五种德行。