四川五行属什么？
1、“五方五行”和“四方四行”的划分不同，《史记·天官书》以东方青龙七星为木，西方白虎七星为金；南方朱雀七星为火，北方玄武七星水星为水，中央镇守之黄帝星为天（或云土）。这种划分法是后世流行的说法。而《吕氏春秋》以东方七宿为木，南方七宿为火，西方七宿为金，北方七宿为水，中央七宿为土（此说与《淮南子》所记相同）。
2、“纳音五行”来源不一，其中一种说法认为是以金、木、水、火、土五种因素在音律中的相生相克关系作为推演的依据——古人发现十二律与六十甲子相配中存在着这样一种关系：黄锺生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生仲吕，仲吕生巽；又黄锺生于寅，灭于未；林钟生于午，灭于亥；太蔟生于子，灭于巳；南吕生于巳，灭于亥；姑洗生于申，灭于卯；应在酉，灭于辰；蕤宾生于辰，灭于戌；大吕生于戌，灭于辰；夷则生于卯，灭于酉；夹钟生于丑，灭于未；仲吕生于未，灭于丑……于是人们据此把干支与六十甲子依次相配，每相会两次便产生了一“轮”五行：第一轮从甲子的“土”开始到壬子的“水”结束，第二轮从癸丑到癸亥都是“木”，第三轮从甲子到甲戌都是“火”……以此类推。由于五行之间有相生也有相克的关系，所以每一“轮”都包括了金、木、水、火、土这五种元素，并且按相生顺序出现一次，依此类推。这就是所谓的“纳音五行”。
3、因此，要回答题主的问题首先就要弄清楚，究竟哪种方法得出的答案更为准确！ 然而遗憾的是，目前我还没有找到这方面的资料来证明哪个更真实可靠，只找到了一些关于“纳音五行”来历方面的文章，在此略加引用如下： 在古代文献记载里，我们还可以看到另一种解释——“声”就是声音，“音”则是音乐，所以这里的“音”字应当是泛指一切发音之物。所谓纳音五行，也就是将天地万物分为金、木、水、火、土五大类，并将每一种类归于某个干支所管领的范围之内。比如甲子和丙子都属“水”之类。这个观点大致上可以同我们今天常说的“一物一音”联系起来理解。当然这里面还涉及一个如何界定“物”的问题，但毕竟它没有完全脱离音律上的范畴，所以我们还是将它看作是一种来源于音律的学说为好。那么，为什么古人要用这种方法来确定干支五行呢？ 我们推测可能是当时的人们已经发现宇宙间万事万物都有着某种规律可循了，所以他们才会尝试用数学的方法将这些规律进行概括归纳从而得到一套能够用来解释这些规律的系统理论体系吧！