毓五行属什么？
“毓”这个字，是康熙字典里收的两个繁体字之一（另一个是“育”)，在现代汉语中只作为姓氏使用；而在古代，此二字同义，通假，即“生育”之意。所以它既可以理解为名词，也可以理解为动词，与五行毫无关系！ 举个例子吧： 《广雅·释言》：“毓，生也;育，长也." 这是它作为动词的意思。例如：
1）《春秋左传·昭公十一年》：“令孤之命庶子寿于诸大夫，以为复后，而不知寿氏其实阜，其谓‘我以毓德’[6]乎！”注云：“本作育，通作毓。育、育亦通。”——这段话的意思是：鲁昭公元年秋九月，晋韩宣子去世，他的儿子韩起继位。当时正逢齐景公出使晋国吊唁，他就向晋国的群臣询问韩家的情况。叔向将情况详细地告诉了齐景公，其中说到了韩家的庶子魏舒，说他有德有才，将来一定会发达起来。于是齐景公就向叔向打听该如何帮助魏舒早日发达。
2）《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。” ——这句诗的意思是大姒继承了太王的善德美名，因而子孙众多，绵延不绝。这里的“裔”和“贻”都是动词的“传承”之意，“裔”在这里可以理解为动宾结构。
3)《小雅·鹿鸣》：“君子之来兮，宜尔荐矣;君子之光，奕奕章矣！” ——这两句讲的就是君王来到贵族家里做客时他们所举行的各种活动，“荐”就是进献酒食，“光”则是各种祭祀典礼用的器物(比如钟、磬之类的乐器)，也是名词用法。 在古代的很多场合下，人们都喜欢用“毓”或者“育”表示“孕育”“成长”等意思。如：
4）《周书·王会》：“爰及江汉，厥茂厥垂，厥芝草。”孔晁注引《皇览》曰：“芝草一茎数寸，百叶一茎，五色皆备。生于岩洞之阴，冬夏长青，谓之瑞芝。"又引应劭曰：“芝一名庆云，一名仙云，一名琼华。”
5）《大戴礼记·哀公问五义》：“‘子事君尽礼’，此第一也？'答云：‘礼者履也，言君子履之则可成于敬、达于道。故曰可敬也，能致是者仁不可失也。’”
6）《论语雍也》：“子曰：‘智者若何？仁者若何？’子曰：‘智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”
以上各例中的“毓”都解释为动词，显然是不符合五行理论要求的。但既然它们能够出现在五行之中，可见一定是有什么别的理由——而这理由就是上面提到的那个道理了！
那么为什么这两个字的读音相同呢？这是因为在古代的汉字还没有彻底简化之前，它们的声母是不同的。也就是说，当“y”读“i”的时候，它就是“育”而不是“毓”。所以“毓”虽然被当作姓用，但它毕竟是个冷僻字，而它的繁体写法又是两个常用的字组成，因此人们在书写的时候往往容易把它写成“育”。久而久之，大家也就把“毓”当成了“育”。