《黄帝内经》提出：“形脏者，肺为之使，变化由乎此”； “肺主气，司呼吸，五脏六腑皆禀气于肺”； 《难经·四十九难》指出：“五脏之气，胃上注于肺，从肺注入膻中而布散”； 清代名医张璐在《伤寒论》序中说：“盖肺为五脏华盖，诸气汇总之地”。 肺位于胸腔，左右各一，覆盖于心之上，兼有生理功能和病理变化的描述。
乌诗欢乌诗欢《黄帝内经》中提出：“肾主水，受五脏六腑之精而藏之”、“五脏成而后五液遂行”。这里指出了肾与五脏的关系，以及五脏所化生的精微物质不断供养肾脏的理论。 另外在《内经》中还提到：“肾病者，腹大肿，腰脽疼，大便难，小便反多”（《灵枢·五癃津液别论》）。
兰珊雯旅游，古称“游观”、“游历”，据《史记·孔子世家》记载，春秋时期孔子就有周游列国的经历；现在则称为“旅游业”或“旅行”。 旅游这一社会现象产生于人类的社会实践过程之中，并随着社会的进步和经济发展而不断发展和完善。其社会属性极为鲜明。首先，旅游是一种社会交流活动。
滑伟贺五行生克制化宜忌 宜金者， 喜西方..... 五行生克制化的道理是亘古不变，自然界的万物都有相生相克的现象存在，在人体五脏六腑中，各器官之间也有相生相克的关系。如胃与脾相为表里，又是气血生化之源，故称“土”为“脾土”；肾精足则骨坚硬，为“肾主骨”；肝血盛则疏泄功能正常，称为“肝经血虚”等。
宰诗珠“子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲”，这是六冲。 还有六合。 “甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合、子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合”。 这都是传统命理学中的基础内容。 用通俗的话来解释冲的意思，那就是：以子冲卯，意思是当仁不让的进攻；而卯冲子，则是主动的进攻。
岑炯航从五行的角度来说，灵是五行缺失的。因为五行是由木、火、土、金、水组成的，而灵缺四项，也就是常说的“四柱无依” 一般这种情况的人，性格中会缺少安全感和信任感，对情感比较迷茫和不确定。如果是在八字里，这种类型的人，八字喜用神一般也补不进去。
钱一孝“欣欣向荣”的“欣”字在起名中的释义一般有两层： 一是指快乐、喜悦；二是形容草木茂盛的样子，也比喻事业蓬勃发展。 “欣”字的五行属性应该是“木”，这是由于“兴”字所具有的五行属性“火”所决定的。
蓬雅怡1、“天在上为阳，地在下为阴”这种说法是有问题的！阴阳并不是以天地为界划分的，而是以太阳为核心的。 古人为我们创造了子午流注学说，指出一天有十二个时辰，每个时辰都有阴阳，而且与人体经络对应。其中，辰时（上午7点到9点）属阳中之阳。
帅珊桂从字的五行来讲，“课”属木和金根据文字学，偏旁为“言”的字大多与语言、说有关，所以“话”“语”“谈”“说”的五行都属木； “果”字是“课”的右边部分，五行为土。 再看繁体字“課”，左边是“禾”，五行为火，中间是“辛”，五行为金，右边是“音”，五行为木。所以“课程”的五行就是金水木相生了。
阎正国中医中，“五体”与五脏的关系如下： 筋属肝，脉属心，肉属脾，皮属肺，骨属肾。 “六窍”与六腑的关系如下： 目唇齿舌喉（上）鼻(中)二阴（下） 由此可知，“腔”必然归于脾。而“脘”字有“胃”的意思，可见“腔”在脾胃之中，应归于脾。
苍彦春五行，简称为五气（金、木、水、火、土），它是中医基础理论的重要组成部分。《黄帝内经》有云：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”；“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
米师烨铁树，别名苏铁、凤尾草、凤尾松、凤尾葵、避火珠、凤尾兰等 。为苏铁科植物苏铁的叶片，属传统中药材之一。其性味甘涩平，主要功效是补血活血、收敛止泻、止血生肌。对跌打瘀肿、外伤出血、吐血、便血、痔疮出血、肝脾肿大、慢性肠炎有疗效，在临床上应用较为广泛，可内服或外用。
贝诗禅钟馗是中国传统神话人物，也是道教守护神。据说能降妖除魔、赐福镇宅。那钟馗是什么属什么命？有什么传说吗？ 钟馗，又称“钟馗画”、“钟馗诗”等，是我国民间家喻户晓的祈福去灾之神。其形象多为黑脸赤须，顶盔贯甲，似猛将而不若武夫；又作宽袍大袖，白面无须，如文士又不类书生。
戚勇鑫金主清，水主流动，有财流动，所以赚钱比较累； 土主囤积，但是土太多，又容易守财； 木主生发，如果生发的太厉害，就容易散财。 所以你看那些木命的人。有的发财了，可是没几天就花完了；而有的人一直都很穷。这就是“木多”的讲究。 我认识一个人就是木非常多的，他真的是有钱就往外撒，一点都舍不得留。
满语琦五行，是中医理论体系中的核心概念之一，它来源于金、木、水、火、土五种物质的运动形态。 中医强调天人合一，人与自然是一个整体，人在大自然之中，大自然也有其阴阳平衡之道。所以，自然界中是有“五行”存在的。五行并不是指某几种具体的事物，而是说自然界或人体存在类似木、火、土、金、水的运动形式，且能够相互影响。
暨曼轩“学五术，先知五行；学五行，先要识其形” 这句话来自《五岳真形图》的序言。 五术分为山、医、命、相、卜。分别对应着金、木、水、火、土这五种元素。一、天干五行 十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，每一干支都代表三气。 三气者，生、长、收之季也。也就是万物生长的阶段。
荣明传《康熙字典》裡有說，“【酉集上】【土字部】 垚 ·康熙筆划：9 ·部外筆劃：6 ·繁體字：垚 【字義】堯，高也。從三土。” 《玉篇》曰：“尧，草貌。” 清·王應奎撰、李榮文點校《柳南随笔》卷一：“堯字从堯，謂其高大之狀如堯舜也。……或云，今人呼石塊為堯，即此音轉。” 《字彙補》：“堯，俗作垚。
封金戈传统观念认为，自然界是阴阳五行的世界。古人用五行来表示自然界各种事物的性质和特点。比如，水是阴柔的，木是阳刚的；金是肃杀的，火是炎上的…… 这些不仅是古人的认知，也是他们试图利用自然规律以指导生活的经验总结。
麻闰莘五行，是古人把宇宙万物分为五大类，即金、木、水、火、土，对应着五行的金木水火土，其中又包含大量的子午卯酉等十二地支，以应时间之变化； 五方，则指的是东，南，西，北，中，这里面分别对应该火的炎上，水的润下，金的肃上，木的升发，土的敦厚。
敖婷婷“弱”和“旺”是对五行力量的一种描述，而不是具体判断五行旺衰的准则——因为一个八字究竟是否得令得时得地，这是非常难以把握的。 “弱”和“旺”是针对太旺与太弱的极端情况而言，是物极必反的意思。 一个八字不可能旺极了，也不可能弱极了。如果极旺，那么就会从旺转化为衰弱；如果极弱，就会从弱转变为强盛。
韶露桐