小属于五行中的什么？
《五行志》云：汉末丧乱，有杨氏女子，因见群贼杀其父，乃泣呼天曰："父死不葬，欲安之矣？"遂撞亡去. 魏文帝时，河东人王玲年七岁而孤，母常自纺绩.玲年十岁，乃思曰："若为母子者，可均悲苦乎？"于是昼夜不倦，遂善织绩，得钱口布以为母亲养老计耳。 晋元帝时，有人从长安来，谓王导曰：“大秦时，有一僧惟食鱼脍，人不可与之交游。如此二十余年，后至洛阳，始知孟德公兼养诸肉”。
东晋名臣庾亮在武昌时曾梦见大秦禅师道恒来到，并说自己是来为江州刺史作功德的；后来果真就见到了一个自称是从西域来的道恒和尚到了武昌。 这个高僧到武昌的时间大概是咸和九年（334）前后。当时中原一带战乱不止，道恒能避开战乱而来，是很不容易的。他大概走的是海路，由山东入江苏、江西而至武昌，可见他的航海知识是相当高的了！ 元嘉十九年十二月丁亥晦，彭城郡临泗县民孙宗养等八人于泗水中获一木匣，长二尺四寸，广一寸六分，匣中有一卷纸及一瓦印，上题篆书曰：“大汉泰山丞相镇东将军封邺侯乐乡亭侯印”。
这是宋文帝时期的事。从时间上看，这显然是诸葛亮南征时所埋藏的东西。当时诸葛亮驻乐乡，所以用此地名作为自己的封号。 这说明在元嘉年间诸葛亮的遗物仍在泥土之中。但是，据《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《襄阳记》：“建兴十三年，亮出军向祁山，军次街亭，魏略曰：初，亮以生道不如行险，乃乘高布阵，会天晴雾明，朗乃使张郃攻亮，亮兵少不敌，崩乱散乱。” 因此看来，诸葛亮遗骸可能并没有随同这些东西一起出土吧。 在这个基础上再来谈一下所谓五行之说：其实中国古人对于这个问题也是似懂非懂的。他们所谓的金木水火土与西人所讲的物质元素并不是一回事——西方人讲五大元素是土(earth)、气(air)、火(fire)、水(water)、心灵或精神(soul or spirit)，而中国古人讲的是金、木、水、火、土，两者根本就不是一码事．而且中国的五行的每个字都有它特定的含义： 金代表刚健、锋利;木代表生发、柔和;水代表滋润、流动;火代表炎上、光明;土代表承载、化育。 所以中国古代人在使用这种术语的时候，通常都是取其中某个字的特定含义而不是它的本义，比如把人体看成一个小宇宙，认为人体内有五脏：心属火、肝属木、肺属金、脾属土、肾属水，还有六腑：小肠、大肠、胃、胆、膀胱、三焦… …这都是借用了金、木、水、火、土这几个符号的含义而已。至于为什么会把心脏比作火，把肝脏比作木等等则完全是无稽之谈了———当然，如果按现代人的观点来看的话，确实是有那么点道理的：因为心脏里有血，血就是火的象征嘛，另外中医还认为心与小肠相表里呢，心主火，小肠也属火(所以中医经常把心和小肠都叫做“火腑”)。而肝里有血，有筋，又有甲(动物甲壳的主要成分是蛋白质，而蛋白质是由氨基酸构成的，这些天然有机物就是最简单的碳氢化合物，所以也可以看做是火)，因此把肝喻为木也很合理啊！再如胃中有汁，故为水府……不过这只是中国人的想象罢了，跟现代科学没有半点关系。
所谓五行其实就是五种基本物质及其特性，而金木水火土则是借用古代汉语中的五个词来表达它们各自不同的内涵，从而构成了一个系统用于解释各种自然现象或者社会活动，这就是中国人对自然的认识――当然是很简单的了。 现在一般人都认为五行理论起源于上古巫术，这种说法是有一定根据的：中国古代先民很早就有了阴阳的观念，认为世界是由阴阳两股力量组成的，世间万物都是由阴阳混合而成的。到了商周时期人们又进一步提出了五行说。 其实这二者是密切相关的：我们刚才已经谈到过了，阴阳观念来自于自然界中两种相反的运动，而五行说中的每一行也对应着一种运动规律或特点。