以德报怨的故事告诉我们什么道理？
以德报怨就是用善意回报 evil或者别人对你做不好的事。从个人发展的角度和人生经验的角度来说，有一个人生阶段要尝试着学会以德报怨。虽然以德报怨并不适合所有人，但在一定的阶段要尝试去做。不要在开始的时候就去怀疑别人的动机，而要相信别人能够理解你的善意和友好。
在你用好意对待别人的时候，要相信别人也一定能理解你的好的。也许在人生的某个阶段你真的遇到一个恶人，那这个经验也会让我们更加警醒。不要害怕被骗，在人生开始的时候应该多尝试着去相信别人。
“以德报怨”四字，语本《论语· 宪问》，是孔子答复其学生“以德报怨”之问时所说：“以直报怨，以德报德。”“直”有正直、刚直之义。“以直报怨”即谓以正直态度对待怨己者。“以德报怨”语谓以恩惠报答怨恨。此语出自《老子》：“小国寡民……使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”《论语·雍也》：“君子忧道不忧贫。”《庄子· 逍遥游》：“鹪鹩巢于森林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《道德经》：“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”《庄子·养生主》:“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”又《告子上》：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”《庄子· 天道篇》：“错那么，是非无所陈，文无所设， 无以观其萌。”《易·系辞下》：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”《资治通鉴·汉纪三十九· 汉献帝建安十三年》：“袁绍恃其 Clemence而得众，志意骄溢，有吞灭天下之心。”《荀子·王制》：“礼之于国家也，如权衡之于轻重。”《诗·大雅·大明》：“殷商之旅，其会如林。”《史记·留侯世家》 有记载：良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁丸，重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼急甚。行诛之，乃去。
以德报怨，指用自己的善意回报别人的 evil，是一种很高的处世境界。以德报怨是儒家处世哲学中的一个重要命题。儒家一贯主张以德服人，以行感人，但如何对待怨己者，即那些恶意迫害自己的人，儒家却主张坚持正道，以正直的态度对待他们，而不与他们计较，以怨回报怨恨。这种处世态度，被古人称为“至德”，是至高无上的道德。《论语· 宪问》篇中说：“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’”这里的“直”，《朱注》释为“直道”，是说行自己之正道。因此，孔子主张“以直报怨，以德报德”，而不主张“以德报怨”，即用自己善意回报别人的 evil。从道理上讲，孔子的主张要比墨子“兼爱”更切实际。“以直报怨”这一命题所包含的宽容人、体贴吧人、推己及人、与人为善的精神，在当今社会仍具有现实意义。