宇字是五行属什么？
“宇”字的五行属性，在字典里查的是属土的，因为“宇”字由“宀”和“于”组成，而“宀”在古代属于典型的房屋建筑结构，所以认为它是属土的。但事实真的如此吗？ 我们先看一下《康熙字典》中关于“宇”字的解释 可以看到，“宇”字的五行属“水”，并且还是“上中下”结构的字，它上面的“宀”被定义为“屋宇”之意——这明显与它的真实属性不符。 为什么会出现这种错误呢？这是因为“宇”的字形演变出了问题。 “宇”的原型是这个“于”字——“于”字本义是指“挖掘”，《说文解字》里有记载： 后来这个“于”字变成了“宇”字，表示“屋檐”的意思。那么“宇”的字形就变成了这样了（金文的“宇”）： 金文中，“宀”下面多了一横，这代表的就是“屋頂”。然而，这一横到底算不算笔画，一直都有争议，现代很多学者都认为它不是笔画，认为是“省略”或“构形残留”。 我同意这种观点，因此这里把“宇”的笔画数按照“九画”计算。
“宇”字变成现在的形状后，很多人根据它“上下结构”“中间一竖贯穿”的特点，把它归于“上中下”结构的字，从而误认为它属土。其实它属水！ 那为什么这么像房屋的“宇”字却属水呢？这是因为古代的建筑材料以木为主，屋顶的瓦片都是压着一排排的茅草或者瓦片，用木材做梁柱支撑整个房屋的结构，所以房屋中的“瓦顶”部分其实是“水的世界”——雨水不断地往下流，而阳光也永远无法抵达那里。 所以字形象“雨”而实际的五行属性为水的字还有“雨、雪、霜、冰”等字，它们都是通过类似的方式得到证明的词句。
木字为字根的字（林、森、杨、柳、园、样、梅、桃等）是五行属木；
金字为字根的字（锋、钧、钱、鑫、鹏、铭、镒、钟等）是五行属金；
水字为字根的字（淞、淼、津、涛、沧、泳、泽、湖等）是五行属水；
火字为字根的字（炎、炜、焱、煊、熔、灿、炯、炜等）是五行属火；
土字为字根的字（坨、城、垣、坤、垚、疆、埔、培等）是五行属土。
因为“五行”学说是中国古代朴素的唯物主义的哲学思想，所以“五”字可以理解成为五种物质或者五种性质，而不是“五个行”。这五行指木、火、土、金、水，古代人民认为这五种物质就是构成世界万物的五种基本物质，自然界各种事物和现象的产生、发展、变化及消亡过程都是由这五种物质的运行（运动）和相互作用的结果。
五行有生克二说，相生者，彼此相互助长、协助、滋育；比如木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木。木的特性为曲直，为东方，春气。火的特性为炎上，为南方，夏气。土的特性为稼穑，为中央，长夏气。金的特性为从革，为西方，秋气。水的特性为润下，为北方，冬气。相克者，彼此相互制约互相克制。比如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
这种生克关系在“天”是自然物质之间及自然变化现象之间的生克关系；在“地”、在“人”则主要指的是脏腑之间的生克关系，即相生者为“母子关系”，相克者为“所胜、所不胜关系”，如木旺则金亏，木衰则土壅等。这就是五行之间的生克规律，即行序。行，即运行，序为顺序，行序即运动的规律。可见，这里所讲的“行”与行为、行走的“行”有其相同的涵义。“五行”亦叫“五材”或“五常”等等。可见，“五行”之说的出现，是与原始宗教相联系的，所以它是一种宗教哲学说，同时也是一种宇宙论说，或者说一种自然哲学说或科学哲学说。
