在五行中格是属什么？
五行的分类，最早来源于《尚书》“天地之气”中的“天五之气”，及“大衍之数”中的“天地之数”。 东汉京房作纳甲法，将天干地支与五行配合，用来预测人事的吉凶。这时出现了五行的名称和用法。 晋代陶弘景补充了五行所属方位的理论。他著的《古今注》中记载了“木位东方，火位南方，金位西方，水土位北方；木性喜阳而畏土，火性喜阴而恶水，金性喜凉而忌火，水性喜土而厌木。” 这时的五行已经有了固定的属性和相生相克的关系。
唐代李筌著《太白阴阳经·金诀》中说： “太阴之水，其性黑，入阴司，灌玉堂，归玄冥，统咸池，化而为水。太阳之火，其色赤，入乾宫，曜紫微，照离位，生于荧惑，散而为光。至阴之木，其色青，入艮方，萌坤志，延巽位，长于月德，化为栋梁。少阳之火，其色赤红，入震宫，耀离明，焕乾方，本于荧惑，旺而化焰。少阴之水，其色碧黑，入坎宫，聚泽泉，生月华，归于玄冥，蓄而为海。至阳之金，其色白，入兑位，锋峨嵋，露清冷，生于太白，成而化剑。太阴之土，其色黄，入中央，育养四维，隆于戊己，生于季夏，实为万物之母。” 这里有了金的白色、水的黑色、火的红色、木的青色以及土的黄色的具体描述；颜色由最亮的到最暗的排列有序。并且提出了金生水，水生木，木生火，火生土，土生金的顺序。
元代贾铭在《人元章》中则记载了五行的位置： “夫五行者，木居东方，主春令；火处南，主夏令；金居西，主秋令；水居北，主冬令；土居中央，主四季。” 这时的五行已定位，有东西南北及中间的概念。
明清时期，五行理论不断完善。
明代罗洪先著《易义》提出了： “木生于左，火生于右，金生于上，水生于下，土居中央。” 这里的五行有了方向的前缀，而且不是单纯指空间概念。而是指出了五行的生发方位，更确切的是指五行运行的路线。这一理论进一步完善了五行的属性。
清代张孝祥撰《广阳杂记》中，提出五行应时而生： “春应木，夏应火，秋应金，冬应水，四时交替，各有其政。” 他把季节变化与五行联系起来，说明五行具有时间的属性。同时他在《洞灵经》中又说： “木盛于春，火盛于夏，金盛于秋，水盛于冬，土盛于四季。” 这里又有四季的土，与上面贾铭书中的土有所区别，似乎是说四季末月的土气旺盛。