言字五行属火吗？
“五行”这个概念出自《尚书·洪范》，原指自然界中的五种元素——金、木、水、火、土——用现代科学的语言来说，就是四种化学元素和一种基本组织类型（细胞类型）。 后来，人们用五行相生相克的原理来推演社会上各种关系，比如五行的金水相涵，就衍生出了现在的“八字”算命法；中医理论中也广泛出现了五行生克的现象——比如肝属木，肾属水，木水生火，治疗肝病可以选用益阴血、补肾水的药物来调节肝脏的功能等。 所以，“五行”最初并不是指五个具体的东西——它们只是一种虚拟的象征性的东西而已。
具体到汉字上，也是同样的道理。古人造字时，有“六书”之说，其中一种叫做“象形”，也就是说字的书写要根据客观事物的形状来创造文字。不过，这种象形的文字并不是单纯的描述性文字。汉代的许慎在《说文解字》里阐述了象形文字的性质：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”“诘诎”就是笔画曲折的意思。
所以，我们常说的“五行”实际上就是指五种有顺序的、有着相对特征的文字——金、木、水、火、土生万物。这些文字既代表了五种物质属性或功能，又象征了这五种功能的实现过程——就像计算机的二进制和十进制一样。“五行”其实是一种符号系统。它与我们现在所用的七、十位数的数字系统是一样的，都是用来表示同一个事物的不同维度或方面的值。
那么，为什么是“金、木、水、火、土”呢？这是因为我国古代学者发现，宇宙间万事万物的变化都有其周期性——比如四季交替、昼夜轮回等等，而其中“阴阳”的概念最为核心。他们以“阴阳”作为标准，将“五行”分成了三类，每类包含两种属性。
在古时，人们根据日影位置的变化确定时辰，一天被分为十二个时段，每个时段都有特定的天干和地支代表。用现在的语言来说，就是每隔两个小时为一个时间段。按照这样的划分方法，一天就被划分成了12个时段，而每一个时段都有着固定的干支代表。
如果将一天分成12个时段的话，一个月就是36个时段，而一年则是365个时段。如此循环往复，一天一天过去，一月一月流逝，一年一年走过。这样，古人就利用“五行”和“干支”的组合创造了“甲子”这个名词，用它来表示每一天的时间流逝。
由于一个时辰有“甲”或“乙”两个字作标记，而一天有十二个时辰，正好与“五行”之中“金、木、水、火、士”对应，于是，这五个字就成了固定标志五行的符号了。
言字的字义有两个意思。第一个字义是：话，谈话，言论，发言，演讲，直言不讳，言不由衷等。第二个字义是：说，请，希望，建议等意思。例如：言归于好，言听计从，言无不从等。言字是由三个部件组成，分别是：单人旁（或单人旁的变形）、口型和一横，三个部件是上下排列而成。因此，言字可以理解为从口出来的声音或话。按照五黄姓名学的推码法，言字的笔划数分别为：4、3、1，言字的总体笔划数是8划，8是金的数，因此，从数理方面言字是属金的。
按照五黄姓名学的取象法，言字的三个部件可以分为三象：第一象是“单人旁”，单人旁是人体的变形，人体可以分为五个层次，从内到外的顺序是：精神层、灵魂层、五脏六腑层、肌肉层和皮肤层。人体的内脏层是“肚子”和“肠子”，“肠”字和言字的意义相近，有“谈话”、“讲话”之意，所以言字和“肠”字是一类字。“肠”的功能是“消化”、“过滤”、“排泄”、“吸收”。“消化”就是把“粗”、“硬”的食物变成“细”、“软”的食物。“过滤”和“排泄”就是把无用和有害的食物排出体外，而“吸收”就是把有用的物质吸收。因此，从肠字取言字之象，其本象是“消化”、“过滤”和“排泄”，这三种属性和木的通、达、舒、畅、顺、和非常相似，因此这三种属性是木的行为。第二个字象是“口型”，“口型”有引申的含义是“嘴巴”，嘴巴可以分为两部分，一部分是“嘴唇”，一部分是“口腔”。嘴唇可以理解成是“门”，口腔可以理解成“房”，门是“关闭”和“开启”的属性，“关闭”代表“私”，“开启”代表“公”。嘴唇是“红色”的，色是“血”的引申，因此嘴唇是“血”的属性，而“血”和“丹”字有相似的意义，“丹”的本质是“火”，因此嘴唇的实质是“火”。在易经八卦中，“坎”卦代表“口”，坎卦是上下两个阴爻，中间一个是阳爻，阳爻代表“硬物”或表示“封闭之物”，因此，坎卦的本象是“两嘴之间夹一个硬物”，这个“硬物”就是“牙齿”，因此，从“口型”看，从口型取行，其本象是“牙齿”，其本质是“金”。其行是金的行。第三字象是“一横”，“一横”可以理解成“线”或“道”，道的本象是路，火的行是“明”，是“照”，因此，从“一横”取行，其本象是“路”，其行是火的行。
按照五黄姓名学的本象法，我们从言字的五言八论的字意来取象，五言八论的言是“讲话”、“说话”、“发言”、“演讲”、“直言不讳”的意思，按照易经八卦的思维模式，我们把“五言八论”分别分成“天”、“地”、“人”三个层次：天层次的是“五讲”，地层次的是“八论”，人层次的是人类思想的“言论”。讲话的内容，或讲话的题目是“论”，因此 “论”字的本象是“讲的题目”，“讲”字的本象是“讲得内容”。按照传统的五行生克理论，题目（论）属于“静”的形式（即母的形式），内容（讲）属于“动”的形式，即子的形式。因此，“讲”字的内容可以从“论”字的本象来取。“论”字的本象是“子”的本象，子象是主明象，按照五行生克理论，主明象的本身为“金”，金生水，水生木，木生火，火生土，这五个层次的五行属性和我们讨论的言字三象很相符。按照“天人合一”理论，子的天体特征是“月”，月的本色是“白”，本味是“苦”，本气是“寒”，本质是“水”。但是言字的“论”字是“说”的意思，说是由“口”发出的，口型由“嘴唇”和“口腔”组成，“嘴唇”是由血红的“血”滋养，血的五行本质是“火”，按照相生理论，火生土，“土”色是“黄”色，“土”的本气为“湿”，“土”的本质是“土”。“论”字属于“静”的方式，其五行象为“火”和“土”的方式。按照天体象法，“论”字的天体特征为红色和黄色的月，按照宇宙八卦五行象，红色（或黄色）的月为“启明”或“长庚星”，“启明”或“长庚星”是“星”体，因此“论”字的本象之象为“火的星星”，火星的实质是“星”。按照相生原理，星体之气为“金”（金气），金生水、金气为“阴气”，水为“雨露”，“金气”凝结露为“露珠”。因此，“论”字的本象为“露珠”。
按照五黄姓名学的取象法，五字的本象为“道路”，五言的本字为“路言”；八字（或八字）的本象为“路道”，八论的本字为“路论”。因此，五言八论的本字为“路言路论”。按照天体五行象，路字的本象为“星轨”或“星河”，即天文学中的的“大火星”轨道，或银河。按照“月行于天体之道”的理论，“天体之道”是木之行，因此，“月行于星轨”是“金”、“水”、“木”之行。
综合以上分析，按照五黄姓名学三法，言字的五行属性为：
（一）按数学数理法，其五行属“金”。
（二）按字象法其本象为：（1）从“肠”字取之，其本质为“土”，本行为“木”；（2）从“口型”来取，其本象为“牙齿”，其本行为“金”；（3）从“一横”上取，本象为“路”，其本行为“火”。
（三）按字意“五言八论”的字意来取象，其本字为“路言路论”，其本质为“火”和“水”，其行是“木”。
总结以上分析，言字的五行属性是多样的，不能简单地说言字是属某行的，而是具体运用，具体推理取用。
