首先，“国”字，简繁隶晋五笔字形都没有变化，都是“囗（三横）+玉”，所以，它的字体结构是固定的。 其次，“國”的笔画数量，在不同的字典里记录是不同的，有的记载是10画，有的是12画，还有的是9画，这主要是根据笔画数的不同而分为繁体字和简化字来区别的。《现代汉语词典》第五版则是明确规定“國”的字形改为简体字后，笔画数变为9画。
第三，关于“國”字的五行属性。我查了不同的资料，有说是金的，也有说是木的，还要火、水的说法，真是众说纷纭……经过我的研究发现，原来这是由于对“國”字含义解释不同造成的。目前网络上对“國”的解释大多是说它的本义是指“国都”或“国界”等，这样看来，“國”字自然是属土的；但是，如果把它解作“以玉装饰的边框”时，则五行属金。“國”字的五行属性应当取决于它的意思解释。
第四，关于“王”字。《康熙字典》里有这样一个解释：“王，玉也，从玉，凡王之字，皆从玉。”也就是说，古代“王”“玉”本是同一个字，“王”的偏旁部首原本是“斜玉旁”，这个部首现在统一为“玉”。“王”字原本就是属火的。
班钟旭优质答主国字在五行中分别属于金、土、木、水、木，金木水火土五行中，“口”为金、为“井”，“玉”为金，玉有五德，五德有金木水火土，五德配五行，玉在五行中就分别属于金水木火土。国字拆解为“口玉王”，所以国字在五行中就属于金木水火土。玉的德行：坚韧的毅力，玉石在山中历经几千年，始终没有放弃破土而出，冲出重重阻碍，经受水磨，它用毅力来磨去身上的瑕疵，用不懈的追求来实现自己的梦想。无私奉献，美玉在山中，历经千险万阻，终于破土而出，只为人类作一份微薄的贡献。玉的品质：温润、洁白，这是玉的品质，玉的品格。君子如玉，玉德君心。
“国学”一词，始见于周代，至晚清，其内涵外延多有变迁。“中国”二字，从《尚书》发轫，历《诗经》、诸子著述及史家笔录，迭有载录，然“中国”概念，有广狭二义；或意指京城，或意指华夏。1840年前，中国人将域外皆称为“西洋”，于本土之内，则依中原华夏为中心，区隔“中国”、“国内”、“天下”各有指谓。至晚清，梁启超在《中国史叙论》中言：“……故自今日而言之，则自有纪元以来一切遗迹，皆中国全体之史也。若夫春秋战国时，秦称中国，楚称荆蛮，吴称吴蛮，越称越蛮，今日之日本，犹称中国为清国，非其初不为中国，亦非春秋战国时秦实为中国也，特以地势言之耳。若必如近世畴人地球说，一举而定一国之界限，吾则敢谓中国自有二十四史以来，其国界不可知也。”此论明确区分出“中国”之“大”、“小”两种概念。至于晚清以来“国学”概指华夏本土固有学问之本义，沿用迄今，仍无更改。
