古人把世界上的事物分成五大类，称为“五常”，这五种特征分别是：仁、礼、智、信、义；同时把人的容貌气质分成五类，叫做“五官”，即眉、目、耳、鼻、口。 五常对应五行中的木火土金水五个元素，而五官就是人体五脏的窗口。《灵枢·脉度篇》说：“五脏者，所以将军之官，不可不慎也。”
《黄帝内经》指出：“五脏者，中之神；六腑者，仓廪之本。” 可见五脏的重要性，对生命来说它们不仅是身体的组成部分，更是精神意识的掌控者。因此中医在论述生命规律时，总是把人和自然放在一起探讨。
大自然有春生夏长秋收冬藏，同样人体也是有春生夏长秋收冬藏的。《黄帝内经·素问·四时调神大论》中曰：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 人要顺应自然的变化，饮食有节制，作息有计划，多做户外运动（动则为阳），这样才能保持精神和形体健康。
如果违背这个法则，疾病就会找上门来，《黄帝内经》告诫我们：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”
苑珍薇优质答主我们一般用的的五行是“金木水火土”。但是，自然界中各种事物和现象，在属性上是极为复杂的，远远超出了“五”这个数。因此，古人就以这五种自然物质为基准，用推比、类比以及取象、比类的方法。把宇宙万物(包括我们人体)以及种种复杂的现象和事物，一一纳入五行系统的运行规律之中。
比说说“木”有生发、条达，因此，具有“疏通”、“条达”、“升发”、“舒畅”等性质或作用的事物，都可以和木这个基本物象相类比，而具有“木”的属性。比如，春季，万物生发，所以把春季归入木类；肝、胆等能疏泄，也能在体内调节气机等等道理是一样的。
所以，五行是自然界中万事万物和人体以及人体五脏之间的一种属性的分类体系。五行之间和每一个五行之体自身，都是保持着“相生相克”、“生中有序”的和谐状态，从而维持了自然界的不断演进和人体的生理平衡。
当这种“生中有杀、杀中有生”、“有生有克制”、“生克保持动态平衡”的关系被破坏后，就形成了“生中有过度生、杀中有过度杀”、“有生无克、有克无生”、“生杀保持动态亢奋”的现象。这就是我们所说的“相生太过”、“相克太过”、“反克”、“反侮”等不正常的五行现象，古人把这异常的五行关系叫“五行相乘”、“五行相侮”。比说说木太过而乘土，金太少而不能生水。这种异常关系也是形成疾病的原因，也就是中医称为“病机”。
因此，“五行”是中医理论中阐明人体生理活动和病理变化及指导临床辨证施治的基本原则，是中医理论体系的重要组成部分。
