五行中乔伊代表什么？
“五行”，最早见于文献《尚书·洪范》： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 这里说的五行，是五种属性，而不是今天的五行属相或者纳音五行之类。因为同时提到的另外几种元素： “五气：曰风，曰寒，曰暑，曰湿，曰燥。”以及五方、五色等等，都反映了“五行”最初的含义是指东西南北中的五个方向（实际是四个，因为中央无方），每个方向对应一种元素。这种观点继承自《周礼》，而《周礼》成书年代至少在战国以后。
那么到了东汉末年，人们已经普遍接受“五行”是指五种元素了（因为东汉郑玄为《周礼》作注的时候就提到了这一点）。这时人们认为这五种元素是构成世界的基础，世界上的一切事物都可以归类于五行之中。张衡在《灵宪》中阐述了这方面的思想： “夫天地者，万物之总；阴阳者，五行之纲。” 同时，由于阴阳概念的抽象性远大于五行，所以先秦以来人们在认识世界的时候更多地是从阴阳的角度出发。五行更像是中医那样的经验科学，是在阴阳这个总纲之下对这个世界进行分区之后得到的一个具体划分。因此古人说“阴阳者，五行之母也”。
但是，尽管五行比八卦更为具体，但它依然是抽象的。为了得到具体事物的五行属性，必须对其进行取象比类。这也是我书中所说的“约象思维”。什么是“约象思维”呢？以人的身体为例：
“心属火”，是因为人心火旺盛，如同大火球一样。我们不会说一个人的心脏像一块红炽的烈火。
“肺属金”，是因为人肺功能强壮，犹如铁铸一般。我们也不会说一个人肺气很足，呼吸很顺畅，因为他的肺好像金属器一般。
“肾属水”，是因为人之肾气旺盛，可以灌溉全身，我们更不会说这个人肾气十足，因为他那好像蓄水缸一样的肾脏中蓄满了清水。
至于脾属土，肝属木之类的，就不用多说了吧，如果非要把人体的各个器官比类为五行的话，只能是以五脏为中心来划分了。
所以，对于乔伊这样的虚构人物，同样需要寻找与五行相类似的性质作为代表。 经过反复思考，我认为可以用“水”代表乔伊，理由如下：
1.创世大洪水是全世界古代神话中最伟大的灾难之一，几乎每个地区有记载的文明都有相关的传说。这个洪水不是普通的水灾，而是一种带有毁灭性的洪水，类似《圣经》中的大洪水，《山海经·海内经》中的洪水，古巴比伦的“塔穆克河洪水”和古印加帝国的“太阳门洪水”等，这些洪水都有一个特点，就是都被神用大雨浇灌而成(关于雨，请参考我的专栏文章： 五行解谜(七)-水 )。
2.大洪水结束之后，人类进行了重新分配——财产和人均分配。这是符合水的性质的。水生万物，同时又滋润大地，公平无私。
3.尼罗河谷地是人类文明的摇篮之一，而每年进入雨季，尼罗河就会泛滥，给河谷带来新生（也可以带来病毒和寄生虫，造成瘟疫），此时古埃及人就开始了新一轮的收成——他们把新收成的谷物堆放在神的旗帜下，作为奉献品。
4.古埃及人有阴历和阳历之分，他们观测太阳的运行规律，发现一年中有两次河水泛滥，正好分别发生在阴历1月和7月（现在的公历1月和7月），于是把这一年分成上下两部分，分别称作“新月之年”和“旧月之年”。