这个问题很有意思，道家认为人和大自然是一个整体，这个整体可以用阴阳五行的理论来刻画和表达。 五行的理论在道家和中医里应用得特别广泛。 《黄帝内经》里有句话“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。 “法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱， 而尽终其天年，度百岁乃去"。 人生活在自然界中，自然界的规律是阴阳消长的规律。日出日落，潮涨潮汐，春生秋死，周而复始。人作为自然界的一员，自然也受这个规律的支配——“法于阴阳” 。
《黄帝内经·灵枢·根结》：“骨空者，筋空洞也。” 人由筋骨构成，筋又相连于关节，所以关节活动可以形象地比喻为筋的伸缩运动。中医里面有很多关于筋的理论，都是建立在这个基础上——肌肉是筋布结的地方；穴位是筋络聚集的部位；疾病是因为筋膜受损造成的等等.... 所以说，从五行生克的原理来看，肝属木，其华在爪，其充在筋，肝火旺则木克脾土，影响消化吸收，人就会缺乏养分而消瘦下来。
计黎昀优质答主在西方哲学中，“五”是一个重要的数字。 比如《圣经》里有“创世记”第五章（The Fifth Chapter），还有“摩西五经”( Torah)； 苏格拉底是柏拉图的“第三个梦”的第五天醒来(3rd Dream of Day 5); 亚里士多德把灵魂分成三个部分——理智、激情和欲念，每一类都对应一种德行——“正义”“勇敢”“节制”——所以他的整个道德理论被分为五种德性。 所以对于中国文化来说，五行也是一个很重要的概念。 但是这个五行不是指中医那一套东西。而是一个更宏大的意义范畴。 我觉得这种观点是中国古典文学中最重要的观念之一了，甚至可以说是超越西方“三”的概念的宏大系统。 如果有兴趣可以读一读汉代司马迁的著作以及他之前的文章，或者看看《庄子·天下篇》。这些文章对中国文化影响至深至远。 “道生一，一生二，二生三，三生万物.……故有太极，然后才有天地。天地有了才有人和万物。人和万物分阴阳为两仪，阴阳相交才产生了五行。这就是我们中华文明中的宇宙大衍之数。” 这个数是阴阳两极的数字。而“四”是阳极数，也是阴极数。阴阳交合才会出现“五行"。 这是古人从自然现象里面抽象出来的最抽象的概念，也是中国式形而上学的基石。
