诗在五行属于什么?

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我靠,这问题问的....好像某些学哲学的会认为五行是某种物质或者能量的运行机制一样(别问我为什么选“学”这个字,我就是觉得它跟“学哲学的”搭) 其实啊,五行这个概念最早出现在《尚书》中,具体在哪篇记不得了,但肯定有这句话: “水火金木土,五德从所不胜。” 简单说就是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水,这是古代学者根据万物相生相克的原理对宇宙万物进行归类的结果。

这种归类当然是人为的,是为了让人们更容易理解世界怎么运作的(不然为什么要用“德”呢?德即得也,你得到了你就比别人强,所以金就得克木),因此当然是有道理的。但这种道理是基于阴阳理论的,是建立在阴阳二者互为其根、循环无穷无尽的假设基础上的。 所以五行不是一种实体而是一种运动方式。 金不是什么金属,木也不是树木,水更不是液体了,它们是五种不同性质的运动方式,只不过水、木、火的运动方式更接近于人对于万物运动的感知而已。 这样理解五行,它自然就可以与其它四个属性一样成为诗词创作的元素了。比如李白的《秋浦歌》: 秋水日潺湲,风烟望五津。寄书长不报,何况两相思。

这首诗里面就有水的属性、风的属性、烟的属性等,为什么没有火的属性呢?因为前面有个“寒”字,火遇到水就灭嘛,所以第二句的“风”是风火,不是烟火。 诗里还有“露”“月”等元素,它们的属性当然是阴性的,所以这首诗是阴阳交杂的。如果是一首纯阳的诗,那里面应该只有火热的元素而没有冷艳的元素;如果是纯阴的诗,那里面应该是凄清哀怨的元素而见不到光明温暖的元素。

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《礼记·檀弓下》曰,“有命,日五行”,即五行的观念来源于祭祀。 郑玄注此语说,“言四时之祭皆有五礼也。”(见《周礼·春官宗伯·大宗伯》) “有命,日五行”见于《周礼·天官冢宰·小宗伯》和《左传·昭公二十五年》。 孔颖达疏郑玄的注曰,「木居东方,火居南方,金居西方,水居北方而土居中央;木、火、土为三元,金水为二气,中央不别属者,以中正无邪故也」——这是五行的定义,也是五行的分类标准。 五行的概念与阴阳密不可分,所谓一阴一阳谓之道,因此五行也就有了方位的概念。

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