农的五行是什么？
先问是不是，再问为什么——这是基本的事实认定、推理原则吧！ 《黄帝内经·素问·五常政大论》云：“木曰曲直”，“火曰炎上”“土爰稼穑”“金曰从革”“水曰润下”。这里的“曰”字，意思是：……的特点叫做…… 由此可知，“五行的性质”是古人基于五种物质或元素（金、木、水、火、士）的某个物理属性或生物特征而作出的定性描述。
后世学者通过直观感知或者经验总结，又给五行赋予了更多的特性，比如“木属风”（参见《说文解字》）。但是，这些额外的属性是否是原始五行所具备的特性，或者只是原始五行特性的延伸和拓展，就难以判定。这些后来的属性应该属于“五行文化”的范畴了，不是纯粹的“五行”内容或“五行学说”。
总之，五行有“本原”（即木火土金水）与“衍生”之别，前者为阴阳五味产生之源，后者是五行学说的应用与演绎；两者之间的关系既是对应互补又是相生相克。 那么，中医所谓的“天人合一”、“天人相应”——人与自然界的关系该如何定位呢？ 人是自然界的产物，人体是一个有机整体，五脏六腑、四肢百骸都有其自然的生化过程。人的生理机能(五行)、运动规律（四季交替）和自然界息息相关。正如《黄帝内经》所言：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。