陶是什么五行？
“陶”字，是一个会意字，从“尧”（上古帝王名）而来。《说文解字》记载： “陶，陶土也。从穴，尧声。一曰器事为陶。” 可见，“陶”的原义是制陶业的行话，指制作陶器的泥土。 而后才有以“陶”指代陶器的意思。 《玉篇》里说： “陶，瓦器也。从臼、从瓦。”所以“陶”又有了“像陶器一样粗糙而坚固的东西”的引申义——这里指代一切有形状、能够承载东西且强度高的物质。比如山川大地，岩石土壤。
再后来又有新的引申义产生——“陶”是指一种教育人的方法。《礼记·学记》里有句名言： “大学之教也，时教必有正业，退息必有居处。故君子不必日远其师，恶其不听教；小人何必日近其师，恶其不闻道。”这里的“教”指的就是教育的方法，这种教育方法就像陶器烧制一样，通过严格的程序和技巧，最终得到一件完美的作品。 因此“陶”就有了“培育”“教导”的意思，由此再引申到对人的品德的培养上。
最明显的例子就是“陶冶”一词，用来比喻人们像培养陶器一样培养自己的品德修养。东汉王逸在注解屈原的《离骚》时，用这个词来形容君子的自我塑造过程，他说： “《离骚》之文，至洁至美……故善言德者，若工冶夫之以陶铸仁义者也。” 所以古人形容高尚的品德时会说：“如可涤污而进于尧舜。” (好像可以清洗污垢进而做成精美的陶器) 因为“陶”字带有“尧舜”(上古圣君)的字眼儿，因此这个字还经常被用到关于君臣、父子关系的论述中。孔子说过一句名言： “殷因于夏礼，周因于殷礼，故曰‘周因于殷礼’，称尧舜而已。” (商朝继承夏代的礼仪制度，周朝继承了商代的礼仪制度，所以说“周因于殷礼”) 这句话里“称尧舜而已”用的就是“陶”字，指的是把泥团放到炉子里面加热，最后成为成品的过程——这个过程是很艰辛的，但是结果却很美。所以孔子用“陶”来比喻圣君与贤臣之间的关系应当相互适应、相互促进，最后达到完美。