五行木多好不？
首先，五行相生相克的理论是古代朴素唯物主义思想，不是现代科学的理念，所以在今天看来是有一定的局限性的。比如中医一直流传至今的“天人感应”、阴阳五行的理论就被科学地认为是缺乏实践依据和现代科学理论做支撑的。 但是阴阳五行作为传统文化的瑰宝，其中的很多理念还是具有朴素的辩证主义的色彩且对后世影响深远的。其中木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智。虽然现代人看来很难说谁好谁坏或谁高于谁，但在古人眼里却不是这样。
就拿《论语》来说吧，里面记载了孔子的很多言论，其中就提到了“仁”这个概念，而且孔子一直把“仁”放在第一位。所谓“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”——《论语·述而》 “仁远乎？我欲仁，斯仁至矣。”——《论语·阳货》 可见在古人心里仁义是最崇高的，所以有“君子博学广识，以伦序君臣，以笃敬父子，以昭彰兄弟，以明辨朋友，此五常之本，不可废也。”——《周礼•地官·大司徒》的说法。
而在中医里面，肝主怒，悲属肺，喜伤心，恐伤肾，惊伤胆等等说法更是将五行的情绪与五脏关联了起来——《素问·阴阳应象大论》：“喜怒不节，百病丛生。” 王阳明曾说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之道。” 可见在中式传统生活里，人应该是处在一个“中和”的状态里，而不是一个极端的情绪里。
当然，王阳明的“知行合一”中的“知”并非是指单一的知识理论，而是指的理论与实践的统一即“知行合一”。 所以答案很简单——五行没有好坏，只有均衡。